內閣很快就收到了朱由校策劃的呂宋特別行政政策，沈潅和幾個閣老一起看過這些政策後，隻覺得呂宋土著太倒黴了。
皇帝製定的政策，簡直就是要把這些土著持續壓製在社會底層，並且隻有努力工作才能過上正常人的生活。那些好吃懶做的土著，日後甚至無法成家。
因為皇帝首先將土著排斥在商業活動之外，規定土著不得從事大部分的商業活動，這些商業活動隻有漢人擁有準入門檻。
不讓土著做生意，這是又要將土著摁在底層的重要政策。這樣的政策下，土著能做什麼生意呢？
在菜市場賣賣菜，賣賣魚，這是允許的，不過要交市場管理費，而漢人業主在做這種小生意的時候是不需要交錢的。
什麼開礦、伐木場、采石場、開設工廠、大宗商品貿易，以及擁有商鋪的各種商業活動 ，都是土著所不能從事的。
土著隻能當社會最底層的勞動者，官府確保其勞動所得不被侵害，但對於那些懶惰不做事的，餓死了官府也不管。
同時將土著排斥在漢族教育體係之外，為土著專門成立一套教育體係。土著普遍不重視教育，這樣的壓製也沒什麼問題。
進而在文化上施行種族壟斷，從而將土著徹底壓製在社會底層。
不過不對土著進行愚民教育也是不行的，大明需要的是肯幹活，不作亂的土著。要是那些土著不肯幹活，整天懶惰得無所事事，最終必然會導致犯罪率不斷上升。因此朱由校又推出了城隍廟教育為主的 ‘土著學校’。
這些土著學校，就是用城隍廟教育的那一套對土著進行教育，同時對土著進行不斷的洗腦。等於說這個學校，是不教讀書寫字的，也不教多少文化精髓。隻教他們要努力幹活，通過宣揚因果報應、轉世輪回等方式，讓他們明白人生來都是要做事的，隻有努力做事才能讓來世投個好胎，才能積攢福報等等。
勸人為善總不 是假的，全是假的是很容易被推翻的。
這樣的土著學校，學期為半年。土著兒童十歲入學，入學半年之後隨即畢業，然後到種植園去當童工。然後再由漢人種植園主，以及官府對這些土著童工進行持續性的做工考核。
肯用心做事的，官府進行表彰，以樹立勤勞做事的榜樣。而對於那些好吃懶做，產生犯罪的土著進行嚴懲，從而樹立反麵教材。
人都是會進行對比的，當所有土著都是打工仔的時候，即便被壓製在社會底層，這些土著也有人可以比較。讓土著之間一比較，那些得到表彰的土著日子過得比其他土著好了，自然就成了土著羨慕和學習的對象。
讓土著和土著比，而不是和漢人比。
反正人都是這樣，隻要能有一個家庭，能吃飽一口飯，能夠生活得下去也就能滿足。土著雖然將被壓製在社會底層，但這樣的生活官府還是給得了的。隻要肯努力幹活，總不可能讓他們餓死。
沒有媳婦？
不要緊！隻要表現良好，得到種植園主的肯定和推薦，官府就可以獎勵他們一個土著媳婦。
這年頭父母之命媒妁之言，官府為什麼不能對土著施行這樣的權力？隻要是沒結婚的土著女人，官府讓她們下嫁，他們就必須得下嫁。
在命理中，男人是妻財同論。女人也是男人命中的財，如果一個男人在很落魄的時候有個女人死心塌地的跟著，一般情況下這個男人都是要發家的節奏。女人跟別人跑了，一般都是要破財的節奏。
所以僅以學術角度去探討，女人是一個很重要的社會資源，而且是社會必須資源。
為了能夠管理這些土著，同時避免漢人和這些土著血統進一步混雜，朱由校決定讓官府禁止土著自由婚配，土著的婚配將由官府說的算。
當然，土著人那麼多，如果由政府來牽紅線，怎麼管理得過來呢？
官府婚配方式即是將適齡男女進行分級，男子和女子都分三品九等，然後按照等級進行配對，同等配同等。
女子評級看姿色、福相、家境，姿色好又有福相的，評為上品上等，或者上品中等，姿色好有沒福相的，評為上品下等、中品上等。姿色一般又福相極好的，評為上品下等、中品上等。姿色一般，福相還不可以的評為中品中等、中品下等。姿色一般又福相不好的，則分為下品上等。長得難看又有福相的，評為中品下等。長得難看又福相一般的，評為下品中等。長得難看又沒福相，則評為下等下品。
男子評級看他們是否肯努力做工，是否遵紀守法，是否熱心助人。例如一個土著男子進入種植園起就表現很好，做事非常積極，那麼就會被評級為中品下等。如果該男子有做出什麼感人事跡，官府則可以根據其行為程度進行等級提升，可以提升為中品中等，也可以提升為上品。