賈雨村在鄉村酒店告訴冷子興，其實也就是曹雪芹想告訴讀者，不要把喜歡在女兒群裏廝混的賈寶玉錯判為淫魔色鬼。他指出，清明靈秀，是天地之正氣；殘忍乖僻，是天地之邪氣。世上有的人，一身正氣，有的則一身邪氣，但是還有另一種人，是正邪二氣搏擊掀發後，注入其靈魂，結果就一身秉正邪二氣。這種秉正邪二氣而生的人，在上則不能成仁人君子，下亦不能成大凶大惡；置於萬萬人之中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下；若生於公侯富貴之家，則為情癡情種；若生於詩書清貧之族，則為逸士高人；縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭人驅製駕馭，必為奇優名倡。賈雨村還列舉出一個長長的名單，絕大多數是曆史人物，來作為這番話的例證。這份名單的人數有人統計過，但數目難以確定，因為其中一個例子是“王謝二族”，這是東晉的兩個家族，王導是一家，謝安是一家，王家最有名的是書法家王羲之，謝家我想出一位女詩人謝道韞，但這兩家裏一共有幾位是秉正邪二氣的呢？算不清。
這裏我不細說賈雨村所舉出的例子。我讀他拉的名單，最驚訝的是裏麵有幾位皇帝：陳後主、唐明皇、宋徽宗。這些皇帝在政治上全是失敗的，從政治學的角度上看，全是反麵教員。唐明皇我前麵講“雙懸日月照乾坤”的時候講到了，這個人給人印象最深的不是他政治上的作為，而是他跟楊貴妃的愛情故事。本來他作為皇帝，擁有三宮六院，大群美女供他享受，似乎犯不上對宮裏女子動真感情，可是他卻對楊貴妃動了真情。他和楊貴妃的愛情故事成了後來文學藝術的一大資源——洪創作的傳奇《長生殿》，一直演出到今天，還有無數的詩歌、小說、戲劇、舞蹈、繪畫、雕塑……到了現代，又加上電影、電視連續劇……相信以後還會產生出更多的文學藝術作品。而且這個故事還滲透進工藝美術，進入中國普通人的生活。現在人們旅遊，到了西安，很多人絕不會放過華清池，這傳說是唐明皇和楊貴妃洗浴的地方。這個皇帝在政治上一塌糊塗，但是他卻通過感情生活，成為情癡情種的典型，創造出了比政績更吸引人、更流傳久遠、更普及，以致鬧得家喻戶曉的，在人類中具有普適性的另一種價值，想想也真令人驚異。一個平頭百姓，他不清楚唐太宗——那是一個政治上很有成績的皇帝——周圍的人未必嘲笑他，但是如果他不知道梅蘭芳那出《貴妃醉酒》裏的女主角是楊貴妃，不知道戲裏那天楊貴妃是因為哪個皇帝沒來找她而鬱悶，而醉酒，那就太可能被周圍的人嘲笑了。細想想，這種事挺奇怪的，而曹雪芹就是通過賈雨村解釋了這個現象，論證出，有一種人就算當了皇帝，他也可以超越政治，不去創造皇帝本來應該去創造的那個價值，卻去創造出了另外的價值。
陳後主，陳叔寶，這是一個時代上比唐明皇大約早一百年的皇帝，南北朝時期南陳的最後一個皇帝，一個亡國之君，一個非常荒唐——所謂又向荒唐演大荒——的一個皇帝。說他荒淫無度，絕不冤枉他。他喜歡歌舞，整天聽歌觀舞，飲酒作樂。這本來沒什麼好說的，這樣的家夥，應該是個徹頭徹尾的反麵角色吧，但是曹雪芹卻通過賈雨村的話，也把他列為了秉正邪二氣的異人。也就是說，此人政治上隻有負麵價值，但在其他方麵卻有可取之處。他的愛歌舞，並不是光讓別人給他創作歌曲舞蹈，他隻是白白地欣賞，不是的；他本人不但欣賞歌舞，而且參與創作，甚至可以說是熱衷於創作。我們都熟悉唐朝杜牧的兩句詩，“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”詩裏所說的那首《玉樹後庭花》，就是陳後主自己作詞，並參與編曲、演唱的，歌唱時還配以舞蹈，他簡直就是一個醉心於這種歌舞的總策劃、總導演，他亡了國，卻創造出了精美的藝術作品，因此曹雪芹通過賈雨村，就肯定了他這方麵的價值，認為他也算是一個情癡情種。另外，唐明皇也熱衷藝術創造，陳後主的那個《玉樹後庭花》失傳了，唐明皇編導的《霓裳羽衣》大歌舞，現在還有人在努力地複原。
宋徽宗，是個更著名的亡國之君，但他的藝術才能、藝術成就，那陳後主和唐明皇就沒法子比了。你到文藝類詞典裏去查，陳後主和唐明皇是查不到的，但一定能查到趙佶，就是宋徽宗的名字。他是中華民族曆史上最傑出的書法家之一，他創造了一種獨特的書法體，被稱為“瘦金體”，一直流傳到現在；他的工筆花鳥畫達到了超級水平，甚至拿到全世界的繪畫寶庫裏去，跟其他民族的頂尖級畫家的畫作相比，也毫不遜色。《紅樓夢》裏寫鴛鴦抗婚，她嫂子跑到大觀園裏，想說服鴛鴦當賈赦的小老婆，招呼鴛鴦說有好話要說，鴛鴦就大罵她嫂子，用了一個歇後語：“宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫（話）兒！”你看，宋徽宗的鷹畫得那麼好，都成民間歇後語裏的話頭了。這樣的人真奇怪，不好好地去當皇帝，不在政治上、在統治術上去下功夫，卻全身心撲向了藝術。曹雪芹竟也通過賈雨村之口，指出他也是個情癡情種，這種人身秉正邪二氣，關心的不是權力，卻是審美。