我不知道其他紅迷朋友怎麼想，反正，我把賈雨村的論證細讀了以後，開始，我真有點難以接受，特別是他對這三位皇帝的一定程度上的肯定，這算什麼樣的價值觀啊？去認同這樣的價值觀，那我們在當下的社會生活裏，豈不就會變成了脫離政治，失卻社會關懷，放棄社會責任，為藝術而藝術，或者為學術而學術，鑽進象牙塔裏成一統，管他民間疾苦民族振興，那麼樣的一種人了麼？
我們讀《紅樓夢》，目的不能是“活學活用”，我們不必到《紅樓夢》裏去找可以直接用於現實的思想觀點、行為模式，《紅樓夢》主要是給我們提供了很高的認識價值和審美價值。但是，這也不等於說，《紅樓夢》對於我們今天的人沒有思想上的啟迪，沒有可借鑒於我們現實生活的因素。
三個政治上糟糕的皇帝，隻是在曹雪芹通過賈雨村就秉正邪二氣的異人的論點舉出的曆史人物裏，占有很少的比例。我覺得，那是極而言之，極端的例子，我們沒有必要膠著在上麵，鑽牛角尖。
曹雪芹主要是想通過賈雨村的論證來說明賈寶玉，指出賈寶玉的人格價值所在。因為按封建正統的標準，賈寶玉完全是個反麵形象。大家都很熟悉第三回裏直接概括賈寶玉“反麵價值”的兩闋《西江月》，曆來人們引用濫了，我不再引。當然，那些詞句表麵上是在否定，其實卻是讚揚。賈寶玉沒有按封建正統創造出價值，但他卻從另外的方麵，創造出了正麵價值，其中最突出的一點，就是他對社會邊緣人的喜愛與關懷。
一些論者分析賈寶玉，強調的隻是兩點：一是通過他和林黛玉偷讀《西廂記》以及其他的行為，認為這些表現了他們在共同的思想基礎上自由戀愛，爭取婚姻自主；一是他痛恨仕途經濟，反孔孟之道，因此給他一個反封建的總概括。戀愛自由，婚姻自主，這是賈寶玉所追求的，對此我沒有懷疑。但是籠統地說賈寶玉反封建，我就有所懷疑。我讀《紅樓夢》的心得是，賈寶玉厭惡、對抗的隻是那個社會的政治。他最怕逼他讀書，去準備科舉考試，去為官做宰，去官場揖讓，去成為一個“國賊”“祿蠹”。但是，對非政治的封建社會的價值觀，比如倫理方麵的觀念，他是不但不厭惡、不反抗，反倒是膺服，身體力行，甚至樂在其中的。
比如他對母親王夫人，第二十三回寫到，他從外麵回來，進門見了王夫人，不過規規矩矩說了幾句，便命人除去抹額，脫了袍服，拉了靴子，便一頭滾在了王夫人懷裏，王夫人也就用手滿身滿臉摩挲撫弄他，寶玉也搬著王夫人的脖子說長道短的……這是一幅多麼溫馨的母子依偎圖。當然緊接著就寫到賈環故意推倒油燈，想燙瞎寶玉眼睛的情節。賈環下這個毒手，除了別的遠因近由，其中一個因素就是賈環患有皮膚饑渴症，王夫人是不會去愛撫他的，他的生母趙姨娘雖然把他當做爭奪家產的一大本錢，對他把得很緊，卻並不懂得對他進行愛撫。書裏寫到賈環在薛寶釵那邊跟香菱、鶯兒等趕圍棋作耍，輸了，哭了，回到趙姨娘那裏——那是趙姨娘第一回出場——她見了賈環，是怎麼個表現，記得嗎？她不但沒有去愛撫、摩挲自己的兒子，反而劈頭劈臉就是一句：“又是哪裏墊了踹窩來了？”所以，從未得到過父母愛撫的孩子，就會患一種皮膚饑渴症，羨慕、嫉妒那些被父母愛撫的孩子，賈環品行很差，他就把那嫉妒化為了下毒手的行為。書裏寫賈寶玉即使在那種情況下，也還是為賈環掩蓋惡行，說如果賈母問起，就告訴是他自己不小心燙著的。在第二十回，書裏還幹脆直接寫出，說賈寶玉心裏有個準則：父親叔伯兄弟中，因孔子亙古第一人說下的，不可忤慢，隻得要聽他這句話。可見寶玉反對的隻是讀書科舉、當官搞政治，至於構成封建思想體係裏非常重要的一個組成部分的倫理觀念，他是認同的，照辦的。