如此精密的部署，戰爭的結果應該是預料之中的。而且在大軍將發之際，讚普還不忘同娘氏、韋氏、蔡邦氏、農氏再次盟誓，要他的部下保證絕對忠誠，也不允許看到勝利的戰爭功虧一簣。於是伴著他們的誓詞：“自今以後，定將森波傑棄於背後，定將悉補野摟於胸前，決不背叛悉補野讚普，決不使其丟臉，絕對保守秘密。決不把外人當自己人，決不三心二意，決定要英勇獻身，決定要拚命忘己，決定要聽從讚普命令，決不受他人甘言誘騙（若有違者，即為違誓），如此盟誓”，大軍朝著雅魯藏布江彼岸進發了。
史書對戰爭的過程並沒有過多的描述，隻是說墀倫讚安排他的弟弟倫果爾和母後東宗留守本土，安排娘·曾古和弄準保在達巴下如山設崗瞭望，韋·義策和蔡邦·納森作為軍隊的向導。安排妥當後，他自己帶著一萬精兵渡過雅魯藏布江，在娘氏等的裏應外合下，一舉攻下了宇那堡寨，森波傑墀邦鬆狼狽而逃，投奔突厥。吐蕃大獲全勝，上起“帕”之勇瓦那以下，直至工布那以上的蘇毗領土盡入吐蕃囊中，吐蕃也得以占據高原的中心——拉薩河流域。
戰爭勝利後，墀倫讚開始按照慣例論功行賞。娘·曾古的仇家是念·幾鬆，於是讚普將念氏的堡寨及奴隸悉數賞給他；韋·義策的對頭是線氏，所以賞賜給他的是線氏撒格的土地和墨竹地方的1500戶奴隸。另外又依次重賞了農氏、蔡邦氏及其他有功之臣。從此，娘氏、韋氏、蔡邦氏、農氏一躍成為吐蕃的顯赫貴族。為了讚頌墀倫讚的功績，大臣們商議給讚普上尊號“南日倫讚”，意思是“政比天高，盔比山堅”，又做歌紀念曰：
天神來至人間，倫讚倫果爾係出世天神，天神來至人間，梟鳥已為鷲鷹所殺，是蔡邦·納森所殺，真正的人主已登大位，真正的鞍韉已備馬身，令人羨慕有如坐在膝上，像小羔羊產在懷中。
君主賢明，臣子效忠，看起來多麼和睦的場麵，可是在這一場麵下有沒有不妥的地方呢？南日倫讚現在不會去想這些問題了，因為他隻陶醉在他的統一夢想中。
統一雖然不再遙不可及，但也不是近在咫尺，兼並蘇毗隻是吐蕃邁出勝利的第一步，要想完全實現夢想，吐蕃仍然免不了東征西討。經過一係列的兼並戰爭，吐蕃的領土基本上包括了日喀則地區、山南地區、拉薩地區及那曲地區的大部分，就連象雄這個老大的部族，也對吐蕃頗為忌憚。隨著吐蕃勢力的擴張，同象雄交手是不可避免的。但是，兩者並沒有采取武力，而是采取了聯姻的方式，以示互不幹擾。據說在南日倫讚將高原上小邦的大部都變為屬民後，又把矛頭指向了周邊的地區，他不僅“火燒佳地”，還征服了突厥。這些事出於《賢者喜宴》的記載，其中“佳地”所指為何並不清楚，對於突厥的征服也沒有拿出任何證據，難以判斷是否真有其事。
南日倫讚是一位偉大的讚普，他戎馬一生，初步奠定了吐蕃的版圖，但是他的功績不僅僅在於此，他在位時期吐蕃經濟得到了迅速發展。首先，吐蕃兼並蘇毗的意義不僅在於擴大了吐蕃的地域範圍，還在於拉薩河給吐蕃帶來了經濟的繁榮，拉薩河流域物產富饒、地勢平坦，是發展農業的好地方，所以對拉薩河流域的占據使吐蕃經濟迅速發展，也為以後統一高原奠定了基礎。其次，相傳南日倫讚時期，吐蕃得到了金、銀、銅、鐵，並能將野生動物馴化，人們也漸漸開始知道用鹽烹製食物。而且農業和牧業均產生在這一時期。第三，他進一步完善了吐蕃的官製，明確了外相和內相的職責，並且為了統一大業將政治中心移到了拉薩河流域。這諸多的功績使南日倫讚恩威遠播，被萬民稱頌。