王公貴族的貼身侍女
此坐俑出土於孝文帝竇皇後陵叢葬坑。女俑眉目清秀，發分兩顳（niè，頭顱兩側靠近耳朵部位），至頸後收束為長垂髻，綰結肩際，梳理明晰，身穿三層衣，中、內衣皆為白色紅領，曲領高厚，中衣袖多褶。兩手在袖管內相抱置於腹際，雙膝著地，腳掌向上，雙趾內向交趾，臀壓腳掌上，呈跽坐姿。
我國古代的“坐”姿和現代人們所見的坐姿不一樣。自史前至魏晉時代，人們的生活習俗是席地而坐，兩膝著地，臀部壓在腳後跟上稱之為“坐”。在河南鄭州二裏崗商代前期的遺存中，就已發現有呈這種坐姿的陶俑。此外，安陽婦好墓出土的玉人，也證明至少在殷商時期就已有此坐姿了。河北滿城西漢中山靖王劉勝妻竇綰墓出土的鎏金銅“長信宮燈”呈跽坐狀的掌燈人，則說明這種坐姿在漢代宮廷裏是一種標準坐姿。司馬遷在《史記》中描述鴻門宴時，就是通過對劉邦、項羽等人物坐姿變化的細節描述，來反映人物的心理變化。南北朝以來，少數民族與中原漢民族融合，所謂胡床等高腳家具出現，生活習俗逐漸與古代不同。到後來高腳椅子的出現，這種坐姿就漸漸少見了。
漢代初期帝陵的隨葬坑中與王公大臣墓葬中，多見這種坐姿女俑。這是因為，在漢代有一個專門給皇室製作葬具以及陪葬陶俑等明器的機構叫“東園”，那裏所做的明器叫“東園秘器”。有時皇帝還將東園製作的明器賜予已故的貴戚、大臣以示恩寵，“東園”所作的陶俑，是由當時最優秀的工匠塑造而成，代表了漢代陶俑製作的最高水平，具體表現在對“形”和“神”的追求上。其中對神韻的追求，則體現了當時人們對陶俑塑造所要求的最高境界。這一時期的陶俑，是在寫實的基礎上刻畫內在精神，以形似求神似。工匠們依照生活經驗，通過對形體以及麵部的不同處理，使人物的年齡、表情、性格呈現出不同形態，使之“麵如生人”，從而達到“事死如事生”的目的。
這件女坐俑麵龐清秀俊雅，表情溫順嫻雅，體態端莊大方，加以豔麗的衣飾，典型地刻畫出了王公貴族家中侍女的風貌。可以說這是漢陵園侍女坐俑的標準造型，同時也是漢代陶俑藝術中神形兼備的一個典型代表。