見證唐與非洲友好交往的曆史證人
該俑皮膚黝黑，身穿一件袍衫，衫裾在腹前綰結，鬈發突目，寬鼻厚唇，手臂半屈，雙手握拳，身體健壯，站在一塊方形踏板上，是典型的非洲黑人形象。其神情敦厚，形象粗獷生動，製作精細，是一件難得的藝術佳品。身體原來有彩繪，現已部分脫落。
在唐代，黑人是個含混的概念。唐朝人把所有鬈發黑身者，都叫黑人。其實，當時在長安出現的黑人有兩種：一種是來自東非的皮膚黝黑的黑人，另一種是來自東南亞、南亞膚色較深的鬈發民族——昆侖奴。這件黑人俑頭發為細螺髻，可能是東非黑人，即唐代文獻中提到的僧祇或僧耆（桑給巴爾）的土著人。僧祇或僧耆是馬來群島上的民族對非洲黑人的稱呼，被唐朝人沿用。還有可能是《新唐書》記載的磨鄰國人（今肯尼亞的馬林迪），或者段成式《酋陽雜俎》所載的撥拔力國人（今索馬裏的柏培拉）。這些黑人多為奴隸，從事侍奉、駕船、農耕等工作，他們是作為奴隸被販賣到中國來的，出現時間很短，可以說是曇花一現，而且活動範圍很窄，服務於少數顯貴階層。據史書記載，從公元813—818年（元和八年—元和十三年），訶陵國（爪哇人的國家）三次遣使向憲宗貢獻僧祇童、僧祇女。至於非洲黑人何時、怎樣到訶陵國的，已無從知曉。有學者認為是從印度洋買進，然後轉手到爪哇及蘇門答臘等地的。
而有關昆侖奴的記載則相對多一些，可見昆侖奴人數要比非洲黑人多。他們聰明伶俐，都有一技之長，特別是水性極好，因此很多昆侖奴被訓練成專門的采珠人。但他們身份卑微，地位低下，被權貴們奴役驅使。在唐代傳奇故事中亦留有這些黑人仆從的故事。傳說有一位足智多謀、聰明伶俐、四處漂泊的昆侖奴，在為主人解釋清楚了一個歌伎傳遞的含混不清的手勢，促成了兩人的約會後，還機智地從報複心切的歌伎主人手中逃脫，到藥市上賣藥謀生。
陝西其他唐墓也屢屢有黑人俑和昆侖俑出土，如禮泉縣鄭仁泰墓的彩繪釉陶鬈發俑、鹹陽底張灣的彩繪黑人俑等，他們姿態各異，展現了唐代多民族百姓和諧相處、豐富多彩的社會生活。