表現唐代絲路交通的經典之作
三彩馬紅鬃白身，鞍韉俱全，胸前股後絡以革帶，轡頭及革帶上有綠色杏葉裝飾，馬首低俯，微向後收；飼馬俑為昆侖人形象，闊口大鼻，頭發中分，兩條發辮交盤於腦後，身穿窄袖襦，右臂卷袖，套藍色半袖短褂，外罩黃色翻領開胯袍，左穿右袒，腰係蹀躞（dié xiè）帶，上掛梳、刮等洗馬工具，足穿高腰靴，眥目屈臂作牽馬狀。
胡人與昆侖人在唐代社會的各個領域裏都顯得十分活躍，可以說無處不在，在考古發現的唐代雕塑作品中馬與駱駝更是離不開他們。《新唐書·西域傳》說，西突厥降服以後，商旅可以暢通，於是“諸胡大悅”。胡人和昆侖奴形象在貞觀年間的墓中很少見，高宗顯慶時期逐漸增多。從史書記載可知，當時胡商中最活躍的是“昭武九姓”和波斯人。《新唐書·回鶻傳》：“昭武九姓與回鶻同來，往往留京師千人，居貨殖產甚厚。”昭武九姓國都是月支人，先祖居祁連山之北昭武城，後來居於亞美尼亞。九姓善經商，《新唐書·康國傳》說他們“來適華夏，利之所在，無所不到”。波斯胡商也很活躍，他們與西域商人把絲綢和其他貨物從長安運到波斯，再運到西亞及歐洲和非洲國家。杜祐《通典·邊防典·大秦》中說：“（大秦人）數與安息諸胡，交市於海中。”波斯在西漢時稱安息，大秦即羅馬，當時的羅馬人與波斯商人在海上交易中，就能買到中國的絲綢等物。
唐代詩人岑參詩雲：“一驛過一驛，驛騎如星流。平明發鹹陽，暮及隴山頭。”唐代駿馬之所以“驛騎如星流”，與昆侖奴及胡人對馬的精心飼養和調教是分不開的。這組三彩鞍馬及飼馬俑因此成了表現唐代絲綢之路交通的典型形象。其中三彩馬的雕塑甚為成功，《相馬經》載有古人對良馬的相法：“馬頭為王欲得方，目為丞相欲得明，脊為將軍欲得強，胸為城郭欲得張，四下為令欲得長。”由外形而五髒，深入其內，故相馬五髒法曰：“肝欲得小，耳小則肝小，肝小識人意；肺欲得大，鼻大則肺大，肺大則能奔；心欲得大，目大則心大。”昂首揚尾，神氣十足，完全是按唐代良馬特征塑造的。
三彩馬及飼馬昆侖人俑，來源於生活，卻有著高於生活的藝術魅力，它是唐朝“九天閭闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”昌盛局麵的縮影，也是研究中西交通史的珍貴實物資料。