也有原先有字，而後來由於自然和人為的原因變成“無字碑”。北魏時代的酈道元在《水經注》中記錄了不少這樣的古碑，如晉陽城南介子推祠前石碑，九疑山大禹廟前石碑等等。他當時就說“今文字剝落，無可尋也”，“文字缺落，不可複識”。
大自然造成“無字碑”的力量是不可抗拒的。人為造就“無字碑”則是太不懂得“曆史記憶”的威力了。
蘇州玄妙觀就有這樣一通“無字碑”。
原來的碑文出自大名鼎鼎的明建文皇帝的侍讀大學士方孝孺之手。那是明洪武四年（1371年）方孝孺（1357—1402年）寫的一篇記。記述清教、設道紀司和革除宋徽宗欽賜玄妙觀五十頃香火田以充軍餉等事。銀鉤鐵劃，大氣磅礴。可是，後來方大人居然違抗君命，不肯為篡位奪權的明成祖朱棣草擬登位詔書，因此株連十族，連立在玄妙觀裏石碑上麵方大人的碑文也未能幸免，被全部鏟除。從此成為“無字碑”。
現存蘇州玄妙觀正殿右側的“無字碑”碑座浮雕獅獸等紋飾，已經在風雨中度過六百多年的時光，如今碑頭與碑體身首異處，殘破不堪的碑頭就躺在碑座的腳下。筆者詢問了一些在玄妙觀裏健身、休閑和購物的人們，絕大多數不知道碑的故事，有字無字更沒人關心了。
曆史上最大的“無字碑”，莫過於山東曲阜城東八裏壽丘的北宋宣和年間遺存的“萬人愁”碑。傳說壽丘是黃帝的出生地和他兒子少昊的葬地。宋徽宗認為自己的祖先就是黃帝，於是，在壽丘大興土木，建造宮觀。又運來四通巨碑石材，欲鑿成刻字後豎立在景靈宮前。據說運石料就用了15年。前進的速度為“日挪臥牛之地”。巨碑剛鑿成，尚未題額刻字也未連接豎起，宣和七年（1125年），金兵南下，渡過黃河，壽丘淪陷，巨碑一直遺棄在荒草之中。明代詩人李夢陽曾有詩感歎道：“豐碑不書字，遺恨宣和年。”1748年，清乾隆帝東巡，駕臨曲阜，當地官員怕因巨碑無字埋沒多年而觸犯聖怒，立即下令就地拉倒砸斷，即地方誌所謂“仆而碎之，瘞之今址存數斷石。”文化大革命期間，已成碎石的巨碑仍未能幸免，被造反派作為“四舊”，再次用烈性炸藥炸成一百五十餘塊碎塊。直到1991年，當地政府投資18萬元，征地3畝，曆時5個月，才將巨碑複原。當初，原碑一小塊殘片，竟用鐵篩過濾沙土數噸，往往費時一周，僅得幾塊。複原的巨碑立在少昊陵南端。碑首圖案雕刻精致；龜趺尤為精美，鑿工粗獷有力，形體龐大壯觀，昂首朝天，氣勢豪邁。碑身通體不著一字，然而，八百多年的曆史變遷和人世滄桑盡在其中矣。“無字碑”是碑中的“另類”。唯其如此，也才有以碑喻人的事情。這樣的事例還真不少。
南宋時候有個叫王錫老的人，節衣縮食收藏秦漢古碑。有一次聲稱“近得一碑甚奇”，原來碑上“顧無一字可辨”。朋友問他這是什麼碑，王答不上來。朋友說：你這麼愛好古碑卻搞不明白，原來也是一個“無字碑”。這是調侃和嘲諷，隱喻王錫老附庸風雅，實則沒有文化。（宋·周輝《清波雜誌》卷七）
唐朝有個叫趙崇的人，滿腹經綸，述而不作，隻能誇誇其談，卻不會寫文章，“號曰‘無字碑’。”（宋·孫光憲《北夢瑣言》卷三）
五代時候，後唐明宗要選一位宰相，征求大臣們的意見。有人推薦崔協。反對者說：崔協不識字，虛有其表，號為“無字碑”，如果“誤加采擢（提拔），無功幸進”，這樣的文盲，宰相中有一個足以令人恥笑了。怎能容忍再加上一個呢？
五代時候還有個沙陀（少數民族）人名叫安叔千，後唐莊宗時曾指揮軍隊與契丹作戰，英勇善戰，屢建奇功，官至四鎮節度使，其人“相貌堂堂而不通文字，所為（所作所為）鄙陋，人謂之‘無字碑’。”
“碑”麵無字，已屬遺憾。人而無文，又將何如？
“無字碑”留下聯想的空間很大很大。
“無字碑”發人深省的地方很多很多。