如此龐大的宮殿，相當於一個地下王國，獨自長眠在其中的秦始皇會不會感到寂寞？答案是否定的。因為在這個王國之中，秦始皇不是孤獨的，無數的奇珍異寶，無數的奢華設施，都在陪伴著秦始皇度過永恒的長夜！
富可敵國的陪葬品
秦陵地下建築的麵積相當於今天五個標準的國際足球場那麼大，其地宮的深邃可想而知。如此巨大的皇陵如果隻有秦始皇自己長眠在其中，豈不是一種浪費？除了秦始皇的靈柩外，地宮內還有什麼呢？
在古代，人們認為死後就會去到另一個世界，因此，便會把死者生前所用或所喜歡的東西和他一起下葬，這就是陪葬品。古時不僅皇帝死後要有大量的奇珍異寶陪葬，就連一個窮人死後，親人也會把他生前所用的東西與他埋在一處，哪怕是一隻碗，一雙筷子，好讓他能在另一個世界繼續在世時的生活。
厚葬習俗由來已久，最早可追溯到夏商時期，於秦漢時期達到全盛。比如漢代製度規定，天子即位一年，就以天下貢賦的三分之一“充山陵”，修建帝王墳墓。即使史稱“簡約”、在遺詔中明令不許厚葬的漢文帝，其霸陵在晉代被盜時，也“多獲珍寶”。厚葬習俗根源於中國傳統的禮治觀念，與古人相信靈魂不滅的迷信思想有直接關係。中國古人講尊君、講孝道，又很要麵子，厚葬就可滿足這種種心態。《呂氏春秋·節喪》記載，當時人們往往用一些能顯示身份、地位的專用品及大量的生活資料和珍奇完好之物隨葬，其後人也以此為榮。正所謂“欲侈其葬，則心非為乎死者慮也，生者以相矜尚也”。
而秦始皇作為第一個統一天下的帝王，在生前有權利享受帝王的尊貴，死後自然也有權利去繼續擁有帝王的特權。因此，與秦始皇一同安葬在地宮之中的奇珍異寶不計其數。
《史記》記載，地宮“穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官，奇器異怪徙藏滿之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸。上具天文，下具地理，以人魚膏為燭，度不滅者久之。”由此可以看出，那座巍峨的封土之下，其實是一處巨大的寶藏。
根據現代考古學對研究結果來看，司馬遷所言不虛。秦陵的外藏係統由地宮之內各層台階上的陪葬坑、地宮外封土下的陪葬坑、內外城之間的陪葬坑、外城之外的陪葬坑四個層次構成。
以陪葬坑的形式構成秦始皇陵園的外藏係統是秦人的首創。先秦時期的外藏僅僅以車馬坑或車馬器為其主要內容，加上玄宮中的禮樂重器、生活用具，反映的埋葬觀念不過是形而下之的貪婪占有；而到了秦始皇陵園，形式上看似與之沒有質的區別的陪葬坑，反映的埋葬觀念卻有了質的、形而上的創新。秦始皇對他一手創設的皇權之下的中央集權官僚政體充滿自信，他明白忠實於帝國及帝國皇帝的各級官僚和他們所統屬的機構，不僅是帝國萬世基業的保證，也是維係皇帝死後能繼續擁有至高權利的條件。
秦帝國時期中央政府最重要的中樞是三公九卿，它所代表的“百官”權利來自皇帝，在皇帝生前為帝國鞠躬盡瘁，貢獻著忠誠；在皇帝死後，它們仍然一如既往地為帝國皇帝盡忠。陵園內城西南角的一個陪葬坑中出土了八個文官俑，從伴出的青銅鉞及俑身佩掛的刮削竹木簡的陶削，可推測這是三公九卿中主管監獄和司法的“廷尉”，也就是史記中所說的“宮觀百官”。帝國的政權機構以陪葬坑形式出現在始皇的陵園中，這是秦帝國輝煌時期帝國心態、帝國形態、科技文化現時態的集中再現。
從司馬老爺子的話中我們還能得到另一個信息，“下銅而致槨”，就是說秦始皇的靈柩是銅製的。但這一說法遭到了專家們的質疑。以史料記載來看，秦始皇未必使用的是銅棺。《史記》、《漢書》明文記載，“冶銅錮其內，漆塗其外”，“披以珠玉，飾以翡翠”，“棺槨之麗，不可勝原。”這裏“漆塗其外”、“飾以翡翠”的棺槨恐怕隻能是木質的了，如果是銅棺或石棺肯定用不著土漆塗其外，而隻有木棺才可能使用土漆。
從先秦及西漢的棺槨製度考察，使用“黃腸題湊”的大型木槨是當時天子的特權。自命功勞大過三皇五帝的秦始皇不可能放棄“黃腸題湊”的木槨而改用其他棺槨。