多年前，我曾在南陽漢畫磚館看到過太陽中刻有一鳥圖案的漢畫磚。
王充在《論衡·說日》中還說，“儒者曰：日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍……審日不能見烏之形，通而能見其足有三乎？此已非實”。
西漢馬王堆漢墓帛畫的左上部繪有立一金烏的太陽，右上部繪一女子飛翔仰身擎托著彎月，彎月拱圍著蟾蜍和玉兔。
早在殷商時期青銅器上已有蟾蜍紋，蟾蜍一直被認為是神物，有辟邪功能。
傳說後羿在西王母娘娘處得到長生不死的仙丹，但是後羿的妻子嫦娥卻偷吃了仙丹，抱一玉兔飛到月亮上變為蟾蜍，成為月之精靈。隻是那麼漂亮的一個女子變成了蟾蜍，也就是癩蛤蟆，讓人想不通。記得我少年時代學畫畫，喜歡臨摹的就是嫦娥奔月，我擅作主張給嫦娥的額頭加了一點紅痣，衣裙飄飄就上天了。要知道嫦娥上天變成蟾蜍了，我就是給她衣裙上墜個大鐵疙瘩也不能讓她飛上天去。
偌大的一個月亮，空空蕩蕩的光有女人怎麼能行？找個因學仙術違反道規的河西男人吳剛，罰他去月亮上砍桂樹。
寫到這兒有點不放心，查《酉陽雜俎·天咫》：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”果不其然，是山西西河吳剛，不是甘肅河西吳剛。反正錯已經錯了，一字之錯不改了，權且讓吳剛繼續前後鼻音不分說一口武威話吧。更何況，誰又能保證吳剛不會為逃避漢以後內地戰亂，移民安定富庶的河西呢。
那年去甘穀大象山，路遇一出殯隊伍，旌幡開道，吹吹打打前往墓地。來不及看見隨風飄蕩的旌幡上繪著什麼，車已經開遠了。
等爬上始鑿於北魏，盛唐時竣工的大象山，拜謁了高二十多米，斜披袈裟，唇蓄蝌蚪狀短須，結跏趺坐於蓮座之上的大佛。
感覺大象山大佛似乎是把身體裏多餘的石頭搬了出來，天空多了雲朵，其中一朵，用來包裹《般若波羅蜜多心經》。
準備下山之際，聽見山下傳來鞭炮聲。望去，山下出殯的隊伍已經聚集在墓地開始下葬了。
大象山大佛佑護生者平安，佑護死者升天。
寫到這兒，想想兩千年前的風吹著寫有“姑藏東鄉……”——彩繪墨書銘旌，鞭炮響起，靈魂歸天——那時候還沒有發明火藥，不論響不響鞭炮，有“冥間通行證”，靈魂歸天是活著的人所祈盼和相信的。