《青年英雄》則描寫以為柯爾克孜青年英雄在離開家鄉外出途中見義勇為的英雄行為。他到了一地，見人們愁眉不展，鬱鬱寡歡。原來一條惡龍在此為非作歹，沒有人能將他製服。它每天要吃一名少女和十隻羊，此地的少女都已入龍腹，隻剩下汗王之女一人也難免厄運，被送去充當龍食。青年英雄趕到惡龍出沒的峽穀，頂替公主進入氈房。傍晚，狂風大作，一條巨龍從天而降，它張開大口一吸，氈房及氈房中的人與羊隻均被吸入龍腹。青年英雄用劍刺穿了龍的咽喉，將龍劈死，為民除了大害。而他自己則因站上毒龍的毒血而中毒昏死過去，汗王之女用乳汁衝去毒血，青年英雄死而複生。他又在一巨鷹的幫助下，飛抵遙遠的花城，揭開了一個稀世之謎，從而得到女兒國國王的愛情。
《金絲雀》的英雄性雖不及以上兩篇顯著，然而它的神話色彩相當濃鬱。相傳，古代有顆神奇的蘋果樹，誰吃了枝頭的紅蘋果，誰就能青春永駐。老人吃了這個紅蘋果，還能返老還童。一金絲雀將這個蘋果偷走，被守衛果樹的青年發現，他用彈弓將金絲雀的一隻翅膀打折。金絲雀飛走了，青年在一蒼狼的幫助下，找到了關金絲雀的房子，他在捉鳥時，被金絲雀的主人——一位汗王發覺。汗王提出用金頸金尾馬換金絲雀。蒼狼幫助青年找到金頸金尾馬，可馬的主人又提出要用汗王的女兒來換這匹神馬，蒼狼搖身一變，變成一個如花似玉的姑娘。青年取走了馬，用馬換到金絲雀，這是蒼狼又恢複了原形，與青年同行。由於偷蘋果的金絲雀被捉到，能使人返老還童的蘋果年年結果。
柯爾克孜族的英雄神話有的獨立流傳，但是更多的則是保存在史詩、敘事詩中。柯爾克孜的史詩、敘事詩在形成過程中，曾將許多英雄神話包容進去，而有些古老的史詩就在英雄神話的基礎上發展起來的。以《英雄托什吐克》為例，他一誕生就神速生成，他能上天，能入地。他的靈魂寄寓在一塊魔石中，隻要他的寄魂物在，誰也戰勝不了他，他與女巫都鬥爭，他曾在地下生活過七年，在大鵬鳥與熊、獅、狼等動物的幫助下，七年後又回到了地麵，他的兒子麥奧達爾也是一位神通廣大的英雄，他殺死了多頭魔王，為民除害，最後與一位能幻化成羚羊的姑娘結婚。這一史詩顯然是有英雄神話《托什吐克》的原形發展而成的。柯爾克孜最著名的史詩《瑪納斯》與古代英雄神話《阿勒普瑪納什》也有著淵源關係。史詩《考交加什》則更是一部神話色彩機位濃鬱的、反映柯爾克孜民族狩獵生活的古老神話。
柯爾克孜族神話中的英雄雖然也具有超人的能力，能上天入地，但是，他們身上的英雄性往往超過神性，他們與惡龍、女巫、妖魔搏鬥，並將它們戰勝，這是對於人類征服自然的讚頌，對於人的力量的讚頌。
史詩
史詩是柯爾克孜人用詩的語言記載本民族曆史的一種獨特的民間文學形式，是柯爾克孜族民間文學的代表和精華。史詩以口頭形式流傳於民間，因而既是寶貴的文化遺產，又是重要的民族曆史的研究資料。流傳於柯爾克孜族中的史詩除我國三大史詩之一的《瑪納斯》之外，還有《考交加什》、《布達依克》、《英雄托什吐克》、《交達爾別西木》、《加尼西和巴依西》、《巴額什》、《托勒托依》、《女英雄薩依卡勒》、《江額勒木爾紮》等數十部。