由於柯爾克孜族世世代代以遊牧、狩獵為主兼營其它行業，在柯爾克孜族的民歌中反映畜牧業生產勞動的民歌最為豐富。這些民歌主要描述牧民們遊牧、接羔、剪毛、擠奶，以及其它一些與畜牧業生產勞動有關的生產實踐活動。其中以《守圈歌》(別克別凱)、《牧馬歌》(什熱勒當)、《牧羊歌》、《放駱駝歌》等最為著名，幾乎流傳於所有的柯爾克孜族部落。這些民歌都按特定的曲調進行演唱，歌詞卻有各種不同的變體。《別克別凱》是婦女們在春夏季牧場上點起一堆火身邊放一支木棒看守羊圈時，為了防止惡狼的入侵同時也為了消磨長夜而通宵達旦要唱的歌。演唱時主要采用領唱、對唱、合唱等形式，曲調悠揚，在夜空中傳遍四方。
“我高唱起別克別凱！
我今天看守羊圈。哎！哎依！
草原上百花盛開，哎！哎依！
我要唱給性情溫和的羊群，哎！哎依！
別克別凱，別克別凱！
我要唱給熟睡的人們，哎！哎依！
棍子是堅硬的楂木做成啊，
豺狼搶盜休想靠近！
我要把你們的頭打爛，哎，哎依！
黑夜裏亂竄的狐狸啊！
腿應該全部折斷！
黑夜永不安眠的豺狼啊！
應該讓它鮮血流淌。
姑娘、媳婦們守羊圈啊！
這是自古傳下來的習慣…”
除了這種直接與牧業生產聯係起來的民歌之外，柯爾克孜族反映牧業生產的民歌中還有很多關於牛、馬、羊、駱駝的歌。這些民歌生動地描繪牲畜的特點、用途以及這些牲畜對柯爾克孜族人民的生產生活所起的不可缺少的重要作用，抒發牧民們對這些牲畜的深厚感情。比如：《馬讚》是這樣唱：
馬是一種畜中聖，
它出生在旋風中，
勇士手拿劍和盾，
跨上駿馬向敵衝。
在遠遊的旅途中，
把它當作雙腳用。
在朦朧的夜色裏，
它是朋友，是護兵。
它的肉是迎客飯，
皮子用來做鞋穿。
馬奶是一種珍貴藥，
鬃毛用來作繩線……
又如：《犛牛讚》
你誇獎的是黃牛；
我牧放的是犛牛；
犛牛過河不怕水，
它能被水衝著遊。
你若剪呀它有毛，
你若擠呀，它的奶汁奶皮厚；
它能馱動多重的行李呀！
再高的達板也不用愁……
又如：《羊讚》
被絮褥絮和毛氈，
都是羊毛擀成的。
壓花的帳幕和毯子，
也是羊毛做成的。
羊肉可做豐盛餐，
皮子可做長衣衫。
羔皮裘衣更好看，
又貼身來又溫暖。
在隆冬的嚴寒中，
保護身體又受寒……
與柯爾克孜族的遊牧生活相關的畜產品加工、刺繡、編織等方麵的民歌，在柯爾克孜族的勞動歌中也占相當的比重。例如有《熟皮歌》、《擀氈歌》、《織毯歌》、《繡歌》等都反映牧民們手工製品製做過程中的辛勞而歡快的心情。關於農業生產的勞動歌則有《打場歌》(奧普瑪依達)、《收割歌》等。比如有一首《打場歌》這樣唱道：
噢！依！
奧普瑪依達、奧普瑪依達！
金色的糧食運進倉啊，
細細的打啊碎碎的踩，
麥垛堆得山一樣大。
碎碎的打對我們最好，
麥粒歸我們啊麥秸喂你飽。
我的馬兒你快快地跑哇快快地轉，
糧食堆滿場啊運進倉，
農民的孩子吃飽。
碎碎的打啊細細的踩，
別放過打場的好時光…
習俗歌是柯爾克孜族獨特生活習俗的寫照也是柯爾克孜族曆代風俗的無彩繽紛的畫卷。柯爾克孜人從生到死，幾乎所有的生活習俗都伴有動聽的歌聲。生子後有《命名歌》、《搖籃歌》、結婚有《婚禮歌》，待客有《迎客歌》、《送客歌》、敬酒有《勸酒歌》，遊戲娛樂有《遊戲歌》，死人有《哭喪歌》。特別是《婚禮歌》的種類很多，內容豐富。從訂婚到新郎新娘入洞房，幾乎婚禮的每一個程序都用歌來進行，給婚禮增添無限的樂趣。如《訂婚歌》、《見麵歌》、《哭嫁歌》、《勸嫁歌》、《送親歌》、《迎親歌》、《祝福歌》、《揭蓋頭歌》等。比如柯爾克孜不僅對婚禮、喪葬儀式十分重視，他們對於一個新生兒的誕生，也很重視。孩子降生後，要給孩於起名，命名儀式是柯爾克孜人中的一件大事。過去，家長往往要把部落裏德高望重的長者請進氈房，請他為嬰兒祝福，為孩子取名。祝願歌與命名歌成為這種儀式上必不可少的一個組成部分。也有的請親友為孩子起名，也有由家長親自為孩子取名的，不論申誰為孩子起名，一般都要唱祝願歌和命名歌。在這種場合，歌者也常常即興創造，見景生情，是物詠物。因此，柯爾克孜族的命名歌沒有固定的模式。以下，列舉一首命名歌，人們可以從中對柯爾克孜人的命名習俗有所了解。
奉仁慈的安拉之名，
我的上蒼——騰格裏，
你降給我們恩惠；
我的上蒼——騰格裏，
你把幸福賜給我們，
你給人間一條幼小的生命，
他正邁步走向我們。
阿依勒裏充滿了歡樂，
我們等待著幸福的降臨。
我的上蒼，你給丁牧人後代，