11.額布拉音·阿昆別克（1882-1959）
著名瑪納斯奇。阿合奇縣哈拉奇人。據他的女兒朱瑪汗回憶，額布拉音·阿昆別克17歲時成為孤兒。有一天，他在山坡上放羊，睡著了，瑪納斯及其隨身大將巴卡依等在夢中出現，把史詩的內容教給了他。從此便會演唱史詩《瑪納斯》了。但他不輕易在眾人麵前演唱，因此，他在被巴勒瓦依發現之前，還是一個不被人注意的人物。1917～1927年間，巴勒瓦依從他口中記錄下了史詩後五部《凱耐尼木》、《賽依特》、《阿斯勒巴恰與別克巴恰》、《索木碧萊克》、《奇格台》等。當今《瑪納斯》大師居素甫·瑪瑪依演唱的八部史詩的後五部的內容，即傳承自他演唱的變體。當時，他是以散文和韻文結合的形式演唱。居素甫·瑪瑪依得到哥哥給他的資料後，對其中的有些內容進行了加工，把散文故事式的講述部分都加工潤色成為韻文，以便於記憶背誦，提高了史詩的藝術表達能力。正因為有了他所演唱的內容，才有了今天世界上最完整的8部《瑪納斯》變體。
12.巴布克·毛勒多（1894-1947）
烏恰縣黑孜葦鄉人。原名麻木別特穆薩，現代著名詩人。出生於牧民家庭，青少年時就讀於喀什噶爾的一所宗教學校，精通維吾爾語，通漢語。因為追求自由與民主，反對專製，被地方牧主們視為叛逆告官。1911年獲罪入獄，不久越獄成功，逃往吉爾吉斯。在那裏受到了進步思想的熏陶，吸收了很多新思想，流浪4年後回到家鄉在此被捕入獄。1915年和其他幾名犯人被指派護送當時駐守喀什噶爾的馬道台之女到北京，沿途跋涉兩年終於到達北京。在那裏生活8年之久後途經蒙古草原到達阿爾泰牧場，在當地從事翻譯和教師工作。1933年回到故鄉，1947年病故。一生創作了大量作品。現存作品，在內容上分為四類：獄中篇、流浪篇、回憶篇、回鄉篇等。其中，各階段的名篇分別有《在獄中》、《走在痛苦之路上》、《逃亡阿特巴什》、《無奈時我才逃往》、《蘇冉罕》、《故鄉和親人啊，你在哪裏》、《給一位少女》、《贈達巴》、《給一位哈薩克姑娘》、《告訴年輕的兒郎》等。作品題材廣泛，內容豐富，既有表現獄中非人的生活，遭受肉體和精神折磨的詩篇，在流浪中懷念故鄉和親人的作品，也有對所見所聞以及愛情生活的描述作品。在中國柯爾克孜族文學史上占據重要位置，開創了中國柯爾克孜族現代文學之先河。
13.別切裏（1891-1968）
阿圖什市吐古買提人，詩人，我國柯爾克孜族20世紀書麵文學的奠基者和民主主義文學的開拓者之一。“別切裏”是他的綽號，真名叫曼拜特阿昆·托合托闊交。這個綽號的來由是他到了三歲還不能走路，於是家人便用柯爾克孜族傳統方式，起用了“別切裏”這個綽號，意思“殘弱者”。他少年時代讀書識字，1939年還曾擔任吐古買提鄉新式學校的校長。出生貧寒的詩人處處為窮人抱不平，對封建貴族的無禮行徑義憤填膺，對人生、對人性和社會上的各種醜惡現象深惡痛絕，並將自己的觀感反映在作品中。由於1949年之前參加過民主革命以及他此前創作的詩歌使他在“文革”期間遭受無辜陷害，備受精神和肉體上的折磨，並與1968年含冤去世。其主要詩作有《不知路途在何方？》、《旱災》、《灰牡馬》、《心愛的人》、《愛情》、《該是說出心裏話的時候了》、《我要寫》、《吐古買提，平坦的大地》等。三區革命爆發以後，他以極大的革命熱情寫了《如果不時來運轉》、《保守派》、《國民黨的壓迫》。敘事長詩《伊斯哈克別克》是他的代表作。別切裏的作品公開發表的比較少，大多是以口頭形式在民間傳誦，但留存在世的已經非常少了，學人們在民間隻收集到很少的一部分。