師徒之製譽為美德，然往往極美滿之事，行之乎我國則流弊叢生，醜態百出，而拳界為尤甚焉。故社會多以為不齒學之者，意若不拜師不難得其密教之者，亦以不拜師不足以表現其親，更不肯授之以要訣，尤而效之，習為固然。噫！誠陋矣哉。姑不論膚淺者流，根本無技之可密，即或有之，則彼密勢必至過拳道真義密之於烏有之鄉矣。甚至門牆之內，亦自有其密而不傳者，餘實不解其故。此真下而極下者也。拳道之不彰，有故也夫。降至今日，異拳鼓說遍天下，變本加厲可勝歎哉！蓋拳道之真義，可雲與人生大道同其凡常，亦可雲，與天地精微同樣深奧，不明其道而習之，終身習道不能盡，又有何暇密之而乎？凡屬人類都應以民胞為懷，以饑溺目視，果如此而天下定，否則縱使世界人類死光，隻餘你一家存在，可望自私之望以極，則又將如之何？吾恐人類之幸福永絕矣。國民積弱，事事多不如人，病亦在此也。而祝學術為千古人類所共有之物，根本不應有畛域之分，更不必曰一國之內，同族之中不當有異視，即於國界所限也，熙熙然皆生於光天化日之下，又何可密之有？其作用卑陋，真不值一文也。是以餘傳授拳學一事，從來來者不拒，凡屬同好，有來則教，教必盡力，有問則告，告必盡義。惶惶然惟恐人之不能得，或無以使人得也。故每於傳授之際，有聽而不悟，或悟而不見諸實行者，輒起憾然之恨。惟一見其知而能行，行而有提者，則又色然自喜，區區此心，一以慰人為慰，固未嚐以師自居也。蓋以人之相與，尚精神、重感情，不在形式之稱謂。果有真實學術授人，我雖不以師居，而獲其益者，誰不懷德附義而師事之，是師之名亡而實存也，又何損焉？若以異拳鼓說以欺世，縱令拜門稱弟，而明達者一但覺其亡，且將痛惡習之不置，此又何師之有？師名雖存而實亡矣。師徒之名份一定，而尊卑觀念以起徒對師說即覺有不當，常恐有犯師之尊嚴而不敢背，即背之，而師為自保尊嚴計，亦痛加駁斥而不自反，此尚有何學術道義之可言？師徒製之無補拳道，可概見矣。又何況門派之爭，常以師徒製之流行而益烈，入主出奴，紛紜擾攮，由師承而成門戶，由門戶而成派別，更由派別之分岐而至學理之龐雜，如此則拳道真義將永無昌明之一日矣，其患不亦更甚乎？且學之有得，始乃有師，若叩頭三千，呼師八百，而於學術根本懵然，是究不知其師之所在也。要知學術才是宇宙神聖，是有師尊，此吾所以力主師徒製之解除也。雖然此為餘個人之見，而師徒製在拳界積習已久，如一時不遽除，為慎重記，則亦須俟雙方學識品德互有真切認識而後行之，藉免盲從扡格之弊，似較為妥善也。