習拳之要有三原則：一健身，一自衛，一利群。利群為吾人之天職，亦其基本要項，然一切之一切，則須完全由於身心健康中得來，不健康絕無充足之精神，精神不足永無可歌可泣之事跡，且不必曰殺身成仁、舍身取義，吾恐見人溺水或自縊亦得畏縮而不前也，況路見不平拔刀相助哉？不但此也，凡身上弱者，多氣量小且情緒惡，是容物怡情亦非身體健康不可也。健身為人生之本，習拳為健身之基，一切事業悉利賴之，其關係既如是之大，豈能任其以為亂真，欺天下萬世而不辯乎？按拳道之起初最簡，而後始趨繁雜，夫拳道為改善生理之工具，發揮良能之要訣，由簡入繁則似可也，由繁而簡，違背生理之原理原則，則不可。形意拳當初有三拳，且三拳為一動作，所謂踐、鑽、裹，若馬奔連環，一氣演為三種力之合一作用也，至五行十二形亦包括在內，蓋五行原為代名，五種力之名詞，如十二形乃謂十二種禽獸，各有特長，應博取之，非單獨有十二形及各種雜類之拳套也。八卦拳亦如是者，初隻有單雙換掌，後因識淺者流未悉此中真義，竟忘為偽造至演有六十四掌及七十二腿等偽式，非徒無益而猶有害。太極拳流弊尤深，惟其害不烈於生理方麵，尚不十分背謬，但一切姿勢亦毫不可取。如以該拳譜論，文字較雅，惜精義少而凡凡多，且大多有籠統之病，總之按近代所有拳術，根本談不上養生與技擊之當否，亦無一法能合乎生理要求者。餘四十年足跡大江南北，所遇拳家有萬千，從無見有一式而能得其均衡者，況精奧乎？夫拳本形簡而意繁，且有終生習行而不能明其要義者，至達於至善之境地，則尤屬鳳毛麟角，又況於此道根本不足者。此非拳道之原理難明，實因一般人缺乏平易思想與堅強意誌。降及今世，門戶疊出，招式方法多至不可名狀，詢其所以，曰博美觀以備表演耳。習拳若以悅人為目的，是何如舍習拳而演戲劇乎？且戲劇中尚有不少有本之處，較之一般拳家誠高一籌也。每聞今之習拳者，常與人曰能會若幹套與幾多手而自鳴得意，殊不知識者早經竊笑於旁，更為之歎息不置也矣。然則拳道之喪失，豈非拳套方法為之，曆經三百年來相習既已成風，積重難返，下焉者推波逐瀾，致演為四象五行之說，九宮八卦之論，以及河海之學者，凡荒唐玄奇之詞，盡量采用而附會，使學者不明真象，感於鼓說而趨之若騖，原道之原理，焉得不曰就斯滅哉？此外尚有學得幾套刀槍劍棍，欲假此而謀生，幸而機遇巧合，其計獲售，而因謀生之不遂者，以為有機可乘，爭相效法，布滿社會，此等行徑不惟拳道之真義背棄無餘，而尚義俠骨之風亦與相隨而俱廢然。
其間不免有特達之士，能窺拳中奧蘊者，異又為積習成見所囿，不肯將所得精華徑以示人，豈知江洋之水何患人掏，是何因所見之不廣其小之若是耶？夫學術本為人類所共有，苟有所得，理應公諸社會，焉可以私付密，使人淹沒不彰乎？邇來更聞有依傍佛門，說神說鬼，妄言如何修道如何遇仙，其荒誕不經又如邪怪亂道之尤甚者，良可慨也。夫今為科學昌明之時代，竟敢做此野狐之謬說傳之人口，布諸報端，此種庸患昏憒之徒，真不知人間尚有羞恥之事。佛如有靈，不知對此流傳謬種之類作何感思歟？世間求各謀生之道，不隻一端，何必利用社會弱點自欺欺人，興言及此不禁為拳道悲，更為世道人心歎也。拳道之陵替，固因罪康、雍二帝，以其時倡之不以其道也。然亦歸咎乎同誌智識不足，根性不良以致為其所愚，迄今以誤傳誤，而於此道都莫能識辨，即或向有覺悟者，又因保守門戶之成見而是非人，逐愈趨而愈下也。拳之一道，學之得當有益身心，更可補助一切事業之不足；學之不當能使品德、神經、肢體、性情都致失常，且影響生命，因而誤及終身。謂餘不信，請看過去拳術名家，多因筋肉失和而罹癱瘓下萎者，比比皆是。習拳原為養生，反而戕生，結果殊可憐也。世人多呼拳道為國粹，如此國粹，豈非製造廢人之工具乎？民國十五年後，各地設有國術館，以示其他各術皆不配稱當一國字也。然則此丟人喪氣毫無價值之國術，亦僅我國可見，但未悉個中尚未有如此高明之奇士，能賜其偉大之命名。餘不知其大膽若輩又作何想也。至論提倡運動的大人先生們，終日振臂高呼為天下倡，豈知運動健將都是提前死亡之領導者。噫！何以盲從之若是耶？惟願世人靜裏慎思，須明辨之。人生最寶貴者莫過於身體，豈能任一般盲目之支配信意而摧殘乎？甚矣投師學技不可不慎也。餘之學拳隻知有是非之分，不知有門戶之派別，為使拳術昌明，願將平生所得所知交代後任，更願社會群眾無不知之，故有來則教，向視人類為骨肉，從不喜有師徒之稱，以期逐漸掃除門派之觀念，則拳道或可光大乎？是所願也。