魏世祖文皇帝黃初元年（公元220年）
是時太子在鄴，軍中騷動。群僚欲秘不發喪，諫議大夫賈逵以為事不可秘，乃發喪。
或言宜易諸城守，悉用譙、沛人。魏郡太守廣陵徐宣厲聲曰：“今者遠近一統，人懷效節，何必專任譙、沛以沮宿衛者之心！”乃止。青州兵擅擊鼓相引去，眾人以為宜禁止之，不從者討之。賈逵曰：“不可。”為作長檄，令所在給其稟食。
鄢陵侯彰從長安來赴，問逵先王璽綬所在，逵正色曰：“國有儲副，先王璽綬非君侯所宜問也。”凶問至鄴，太子號哭不已。
曹操死在洛陽，而太子曹丕當時在鄴城，於是有人建議“秘不發喪”。新主子未立之前，要借重死去的老主子的餘威，防止野心家節外生枝。
其實，秘不發喪就等於說有貓膩，起碼是不自信的表現。打理曹操喪事的是諫議大夫賈逵，這是位有見識的人，他主張按正常程序處理喪事，如果老這麼藏著掖著，沒事也會變成有事。在當今國際社會，領導人生病、死亡的信息發得越及時，說明這個國家的政治生活越透明。有的國家透明度不夠，所以領導人還活著，也經常被猜測處於秘不發喪的狀態。
除了秘不發喪，有人還建議更換衛戍部隊，“悉用譙、沛人”。譙、沛是曹操老家，曹操死了，才想起來要純潔衛戍部隊，選用清一色的老鄉子弟兵，這也是警惕過度，不利於團結大多數，被魏郡太守徐宣喝止了。
曹操的另外一個兒子曹彰來奔喪，他是曹操兒子中唯一一個手綰兵符的。曹彰來奔喪，倒也不客氣，先問魏王的璽綬（公章）在什麼地方。這孩子和袁術一樣，認為印章就是一切。賈逵斷喝：“國家已經有法定接班人，公章在哪兒是你該問的嗎？”——對於處在懵懂癡迷狀態的人，確實需要棒喝一下。曹彰的這一問，如果在“文革”時代，夠他死八回了。
曹丕上台後，讓他的兄弟們全部“就國”（到封地居住），並派人監國，臨淄（zī）侯曹植因為“醉酒悖慢”被貶為安鄉侯，縣侯改為鄉侯，並殺了所謂“植黨”的核心成員丁儀、丁廙（yì）。
讓諸王之國，這應該是老皇帝的作業，一旦選定太子，哪怕是臨終前確定，一定要同時把其他兒子（都是競爭者）打發下去。這個得罪人的活兒要老子幹，不能讓太子哥哥幹。太子登基以後，可以根據情況把兄弟們分別再召回來，以示優渥，賣弄人情。
帝王在選拔太子的時候，可以明著進行，也可以暗地進行，但是隻要選定了，就要明確無誤地確認並公示，並教育甚至威脅其他兒子從此死了這顆心，這是讓小一輩兄弟們安安心心相處的正道。曹操死後，曹植似不甘心，曹彰竟問璽綬，曹丕遂對兄弟同根相煎，這都是因為曹操在這方麵做得不利索、不幹淨，教育工作沒有到位，該交代的話沒有講透。
曹丕登上王位，蜀將孟達來降，曹丕“甚器愛之，引與同輦”。“有朋自遠方來”都要“不亦樂乎”，有敵將從遠方來投降，正是政績和威望的集中體現，傳播效果更大，不亦更樂乎？
但是，對孟達禮遇過度，既失身份，也擾亂了政策，倘若劉備、孫權來降，又該當如何？反過來，在另外一件事上，曹丕待人過薄：孫權把於禁放回，曹丕表麵上對他安撫一番，背地裏卻讓人畫了一幅“關羽戰克、龐德憤怒、於禁降服”的壁畫，然後故意安排於禁觀看。於禁為國出征，敗不能死做了俘虜，但也並未有虧曹魏，何至於遭此刻薄羞辱？
把這兩件事放在一起，就能看出來曹丕為人小氣，不夠大氣。作為領導人，行為沒有準則，舉止不能體現正確的價值觀，隻是為了眼前的好處，隻是為了出一口閑氣，根本不考慮“建德和人”、“風化海內”。
孟子批評梁惠王“望之不似人君”，即是說人君當有一定的氣象格局，曹丕望上去要略差一些。