晉世祖武皇帝泰始元年（公元265年）
帝承魏氏刻薄奢侈之後，矯以仁儉，太常丞許奇，允之子也，帝將有事於太廟，朝議以奇父受誅，不宜接近左右，請出為外官；帝乃追述允之夙望，稱奇之才，擢為祠部郎。有司言禦牛青絲紖（zhèn）斷，詔以青麻代之。
249年年初，高平陵政變，司馬懿除曹爽；到260年，弑曹髦立曹奐；一直到265年年底，司馬炎才登基做皇帝。司馬氏執掌魏國的大權差不多有十七年，曆三代而後有天下，要說他們也是花了工夫、下了本錢的。想想看，十七年趕好了能看五屆奧運會。
秦二世而亡，接下來漢運綿長；隋二世而滅，繼之則唐祚也久，這裏麵如果有道理可講，那就是後來者認真總結了前朝得失。魏其實也是二世而後喪失權柄，司馬炎是個聰明人，司馬家族統治國家又有這麼長的準備期和試運行期，應該說對曹魏得失有自己的獨到見解。但對於執掌權柄的人來說，往往是知易行難，本來利益關聯多多，掣肘也多，倘若性格猶豫，就會看著前人的覆轍，自覺不自覺地滑將下去。
漢末黃巾大亂（公元184年）到三國歸晉（公元280年），天下再歸一統，司馬炎本來有機會創造一個若漢唐般長久的帝國。但是晉初君臣缺乏這種曆史遠見和責任感，沒有將國家拉抬到一個即使子孫不肖也難很快敗落的平台上。如果說漢高祖、漢光武、唐太宗，都是自覺地規摹宏遠，經國遠圖，相比之下，晉武司馬炎既不自覺，也沒有好運氣，傳到二世遂亂。
因為司馬炎沒有終止亂局，後世故以漢末至隋為一個大的混亂時期看待，這個曆史時期長達三百餘年。
漢室解紐，天下混亂，雖亂但未失範，割據諸侯都希望以武力和仁政（這裏麵包含有人文精神）統一之；司馬炎之後，天下喪亂，何謂喪亂，就是看不到人文精神，變成了純粹的武力，甚至是純粹的殺戮，不論對本族還是異族。國家社會失範，沒有基本的規矩了。
司馬炎一朝處在這個轉折點上，終亂亦肇亂。
司馬炎開國以後，鑒於曹魏“刻薄奢侈”，所以“矯以仁儉”。
司馬炎解除了漢、魏宗室禁錮，化解他們的對抗心理。對於把江山禪讓給自己的曹奐，封為陳留王。他上書的時候，不用稱臣；祭祀天地祖宗的時候，可以用天子的禮儀，免得曹操、曹丕等在地下知道江山易主也吐血再死一遍。
另外，司馬炎還為以前受到冤屈和不公平待遇的幹部群眾平反昭雪，比如鄧艾，追悼會就不開了，鄧艾的子弟從黑五類轉為紅五類，可以有官做了。
《資治通鑒》特別提到了許允、許奇父子。許允是司馬懿信任之人，曾任中領軍（帶領衛戍部隊非親信不任），清洗曹爽時曾代表司馬懿出城和曹爽談判。許允後來參與了夏侯玄的事，立場似有不堅定，被司馬師（一說是司馬昭）流放，估計是碰上董超、薛霸這樣的解差了，結果半途而死。許允的兒子許奇擔任太常丞（管理陵廟），司馬炎要去太廟，有人提醒說，許奇他爹被整死，會不會對您有仇呢？最好讓他到基層去鍛煉一下，反正他不適宜再和領導有接觸。司馬炎不但不聽，反而念叨許允的好處，稱讚許奇的才華，提拔其為祠部郎，不侍候皇上的先人，侍候皇上本人了。
還有一件小事，“有司言禦牛青絲紖斷，詔以青麻代之”。皇家有禦馬，還有禦牛乎？既是禦牛，拉牛的繩子肯定得是名牌的，也有專名，叫“青絲紖”，估計這玩意兒沒有存貨，一下也配不到，這種事可大可小。要說大，皇上身邊無小事，這禦牛我猜八成是皇上春天表演耕作用的，這牽牛的繩子也是皇家臉麵的一部分，威儀的一部分。但是司馬炎沒有追究這事，說換根青麻繩得了。
為何史書對這麼一件小事要特別記載呢？
這就要看一個領導者，對下麵的工作特別是現在說濫了的細節，是不是特別認真對待，對缺陷是不是零容忍。
司馬炎“宇量弘厚，造次必於仁恕；容納讜（dǎng）正，未嚐失色於人”。性格很好，有寬容之量，對犯了錯的人不發脾氣。是優點嗎？當然是。這種性格的人容易遷就別人的過失，不是一個追求完美的管理者。禦牛是要用青紖絲牽的，他覺得隨便一根麻繩也可以；皇太子是要用合格的人擔任的，他覺得那個傻兒也可以湊合。
司馬炎容許奇可以止亂，司馬炎容傻太子卻能肇亂。