晉孝惠皇帝永康元年（公元300年）
春，正月，癸亥朔，赦天下，改元。
……
三月，尉氏雨血，妖星見南方，太白晝見，中台星拆。張華少子韙勸華遜位，華不從，曰：“天道幽遠，不如靜以待之。”
太子既廢，眾情憤怒。
對於司馬遹這樣的政治招牌或象征物，與其由自個兒擁戴，不如讓政敵殺死，髒敵人的手，壞敵人的名聲，就反襯出咱這邊正義在手。項羽殺義帝，便宜了劉邦；曹操擁戴漢獻帝，到後來政治上其實很被動。所以，怎麼處理這類“群眾擁護”、“威望素著”的政治傀儡人物，是一個需要政治智慧的活兒。反過來，“群眾擁護”和“威望素著”，往往是招惹是非乃至殺身之禍的虛名，在中國，沒有刀把子和槍杆子擁護的“威望”都是假冒偽劣，沒有刀把子和槍杆子支持的“天下歸心”，基本上就是政治祭案上的犧牲——擺完了就被吃掉。
趙王司馬倫的高級政治顧問孫秀看透了這個訣竅，賈南風廢掉太子，司馬倫想借機起事，孫秀勸他，同樣是借司馬遹被廢做文章：如果司馬遹還關在金墉城，我們把賈南風趕下台，就必須得擁戴司馬遹；倘若等賈南風殺害了司馬遹……司馬倫聽信孫秀的計策，慫恿和縱容賈後螳螂捕蟬，自己聰明地來了個黃雀在後。
不管你威望多高，血統多純，投胎多正確，如果在政治博弈中不是棋手而是棋子，辛辛苦苦被挪騰半天最後總難免一死。
武帝時的元老張華，和賈南風共治天下十年。司馬瑋殺楊俊，再殺司馬亮、衛瓘，賈南風再殺司馬瑋，在這一係列的政治清洗中，張華一直選擇和賈南風結盟。也許他內心認為是輔佐惠帝司馬衷，盡管帝後一愚憨一殘暴，但張華可以認為上承晉武帝的遺命，下為了天下安定，不得不與豬、狼共舞，他完全可以認為自己是憑良心工作和生活。及到賈南風廢太子，諸王蠢蠢欲動，不論從完成晉武帝司馬炎的遺命，還是維係天下安定，張華和賈南風繼續結盟的政治基礎已經完全崩潰了，張華再和賈南風合作已經不能說服自己的良心了。張華身邊的部下和朋友，都已經看到了和賈南風結盟的危險性，但是張華還是選擇和賈南風這條船一起沉下去，而且是違背著自己的良心，這是為什麼？
見義不為，見亂不弭，見惡不除，見危不去，甚至見利亦不趨，心裏明明白白，但是卻沒有任何行動，張華這種超級不作為的狀況，是官場病晚期的症狀之一。心裏明白，身體癱瘓，認命等死，還想得到善終。張華對勸他退位的兒子說：“天道幽遠，不如靜以待之。”
其實這類官僚今天也是比比皆是，天塌下來壓大家，何況天還不一定能塌下來，所以得過且過，眼前的好處能占一天算一天；對今後采取堅定的鴕鳥政策，對可能發生的災難能不想就不想。如果有誰要提起來，就用“天道幽遠”這樣貌似玄妙高深的話搪塞一下。
飫甘饜肥多年，有可能中風偏癱；養尊處優多年，也會成為政治上的中風者甚至植物人。胡吃海塞到“三高”會讓人類逆進化，同樣，無節製的政治也會逆進化。貪婪攫取、鮮廉寡恥隻是官場病的初級階段，昏天黑地不知死活才是高級階段。
張華是那個時代以及後來漫長的喪亂時期的文官標本，他來自民間，熟讀經典，入仕時有政治理想，他有行政能力，在同事中間享有好評和威信，他也有匡扶社稷的使命和職責，更關鍵的是曆史也給他這樣的機會，但是他後來全部放棄了。他對所有的期待和警示回答以“天道幽遠，不如靜以待之”，沒有別的原因，權力和權力帶來的利益讓他一天天昏聵起來，一句話：利令智昏。
趙王司馬倫夥同梁王司馬肜（róng）、齊王司馬冏（jiǒng）顛覆賈後成功，賈南風問年輕的司馬冏：“誰是主謀？”司馬冏說：“梁王和趙王。”賈南風的感慨頗有意味：“係狗當係頸，反係其尾，何得不然！”賈南風還是知道權力遊戲的規則的，也是有反省能力的，對政敵防範不到位，所以也認命。而張華至此還以為自己是不倒翁，當孫秀派一個叫張林的來抓捕他時，他虛張聲勢地喝問道：“卿欲害忠臣邪？”
張林反詰道：“卿為宰相，太子之廢，不能死節，何也？”——不能保護太子正是張華的死穴。
張華說：“式乾之議，臣諫事具存，可覆按也。”（廢太子時，我在常委會上保留意見，不信你們查查——官場混久了，都認為身邊的壞事沒自己的份兒，都心安理得地好我自為之。）
張林再反詰：“諫而不從，何不去位？”
張華無以對。
做官是有政治倫理的：在位子上違背了自己的政治理想和承諾，就應該辭職（日本的鳩山同學貌似做到了）；自己的團隊有違政治倫常做壞事不能止，就應該辭職。
天道並不幽遠，隻是在位子上的人不願意實踐而已。