顯宗孝明皇帝永平二年（公元59年）
春，正月，辛未，宗祀光武皇帝於明堂，帝及公卿列侯，始服冠冕、玉佩以行事。禮畢，登靈台，望雲物。赦天下。
三月，臨辟雍，初行大射禮。
……
十二月，護羌校尉竇林坐欺罔及臧罪，下獄死。林者，融之從兄子也。於是竇氏一公、兩侯、三公主、四二千石相與並時，自祖及孫，官府邸第相望京邑，於親戚功臣中莫與為比。及林誅，帝數下詔切責融，融惶恐乞骸骨，詔令歸第養病。
關於後漢以來儒學和政治的互動，看了一些前人的論述，還是暈頭轉向。
我發現，最能把人搞暈的，就是理論和學術，尤其是中國這種微言大義的學術，各有各解，莫衷一是。
西漢的儒家學說，某種意義上體現了士大夫皇帝的一種製約，他們創建了天人感應的理論，把天象災難的解釋權拿到手，和皇帝的行為掛起鉤來考核，日食一次教訓皇上一次。後來，劉家子弟確實荒唐得不成樣子，所以又出現了讓劉姓皇帝讓位的說法，“再受命”的思潮在後來頗為流行。
王莽實踐了一次“再受命”，結果他治理國家沒有水平，天下大亂。
新、漢之際，人心惶惶，所以讖緯流行，大家都在利用這玩意兒，給自己製造輿論。到了後漢第二代的漢明帝，讖緯不甚流行了。讖緯這種東西亂世有需求，到了治世，天下定於一，皇帝由我坐，再出那麼多蠱惑人心的預言，就會直接威脅到當下的政治穩定。穩定高於一切，學術不管是官方的還是民間的，都得統一到這個中心上來。
劉秀和他的子孫當時有一個不能不思考的課題，為什麼中央會出現修正主義？為什麼王莽可以篡奪俺們劉家的天下？以後再出現王莽這樣的野心家，應該怎樣防止他們上台？
儒家學說作為國家的意識形態，這麵旗是不能更換的，這是一條基本原則，兩百年不變。但是，學術要為帝王家服務，要為當下的政治服務，要與時俱進，和政治社會實踐相結合。總之，要急皇帝哥哥所急，想皇帝哥哥所想，為解決萬歲的內心焦慮而理論創新。
首先，“再受命”這一類東西，絕對是精神汙染，誰再鼓吹就讓誰下獄死，這是紅線，不許碰；“天人感應”之類，也最好少宣傳，這玩意兒皇上不好控製，容易被一小撮壞人利用。要讓思想統一，最好的辦法——沒錯，辦學校！
統一教學大綱，統編教材，再加上思想上靠得住的教師隊伍，關鍵最後一條，思想合格的學生畢業以後可以做官，齊活。
劉莊上台以後，第一件事是“關心”前太子哥哥，哥哥挺配合，來年就“翹”了；第二件事就是臨幸“辟雍”，舉行盛大的儀式，宣示帝國尊師重教的基本國策。