（2）孫臏
孫臏，齊國阿-人，孫武的後裔，大致與商鞅、孟軻同時。相傳他少年時與龐涓同師於高人鬼穀子。後來龐涓在魏國當了將軍，因忌妒孫臏才能，將他騙到魏國，借故處以臏刑（去膝蓋骨），並加以軟禁。孫臏後來在齊國使臣幫助下秘密回到齊國，由於齊將田忌的推薦，被齊威王任為軍師。他協助齊將田忌，設計大敗魏軍於桂陵、馬陵，迫龐涓自殺，使齊國成為強國之一。孫臏在作戰中運用避實擊虛、攻其必救的原則，創造了著名的“圍魏救趙”戰法，為古往今來兵家所效法。孫臏繼承和發展了孫武的軍事理論，把“道”看作戰爭客觀規律，提出了以寡勝眾、以弱勝強的戰法，主張以進攻為主的戰略，根據不同地形，創造有利的進攻形勢，重視對城邑的進攻和對陣法的運用。著有《孫臏兵法》一書。
3.兵家代表著作
（1）《孫子兵法》
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書》《孫武兵書》等，共十三篇，約六千字，內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國史上最早的一部經典性的軍事學著作，與《戰爭論》（克勞塞維茨）、《五輪書》（宮本武藏）並稱為世界三大兵書。
《孫子兵法》中把“令民與上同意”的“道”作為決定戰爭勝敗的首要因素，要使民眾與君上的意願一致，能夠為君上出生入死；提出“知彼知己，百戰不殆”，注重了解情況，全麵地分析敵我、眾寡、強弱、虛實、攻守、進退等矛盾雙方，並通過對戰爭客觀規律的認識和掌握以克敵製勝。強調“致人而不致於人”，即要依靠主觀努力取得戰爭的主動權，善於調動敵人而不被敵人所調動，從而利用有利態勢，主動、靈活地打擊敵人；主張“我專而敵分”，即要集中優勢兵力，打擊分散的敵人，“以十攻其一”，“以眾擊寡”，就能取得戰爭的勝利；還提出作戰方式因敵情而變化，“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝，謂之神”，強調了戰略戰術上的“奇正相生”和靈活運用。《孫子兵法》寓意精邃、論理精微，對中國古代軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響。
（2）《孫臏兵法》
《孫臏兵法》為孫臏所作，古稱《齊孫子》，是中國古代的著名兵書，也是《孫子兵法》後兵家學派的又一力作。《漢書·藝文誌》稱“《齊孫子》八十九篇，圖四卷”，把它與《吳孫子兵法》並列，但自《隋書·經籍誌》始，便不見於曆代著錄，概大約在東漢末年便已失傳。1972年2月，山東臨沂銀雀山一號漢墓出土了竹簡本的《孫臏兵法》，這使失傳已久的古書得以重見天日。
《孫臏兵法》總結了戰國中期以前的大量戰爭實踐，從基本理論到戰術原則，都進一步繼承和發展了《孫子兵法》。《孫臏兵法》在戰爭觀、軍隊建設和作戰指導諸方麵都提出了若幹有價值的觀點和原則，特別強調“內得民心，外知敵情”是取得戰爭勝利的重要條件；把“道”看作戰爭客觀規律，強調必須遵循戰爭本身固有的客觀規律去指導戰爭；提出了以寡勝眾、以弱勝強的戰法，主張以進攻為主的戰略；在戰略戰術上貴“勢”，即依據一定條件占據主動和優勢；認為隻有覆軍殺將方為全勝，開創殲滅戰的理論；提出對部隊實施嚴格的政治教育、隊列訓練、行軍訓練、陣法訓練、戰法訓練，成為先秦時期最完整係統的軍隊教育訓練理論；對野戰中車壘的運用、陣法的研究和將領的必備條件等均有闡述。這些都受到中外學者的讚賞和重視。
（六）名家
1.名家概述
名家是先秦以思維的形式、規律和名實關係為研究對象的學派，戰國時稱“刑名家”或“辯者”，西漢始稱“名家”。作為一個思想流派而言的“名家”，它的思想與現代的漢語所說的“名家”是不同的。這個“名”不是出名的意思，而主要是指事物的名稱、概念。名家主要活躍在先秦的春秋戰國時期，以善於辯論，善於語言分析而著稱於世，對中國古代邏輯思想的發展頗有貢獻。
名家思想最早萌芽於春秋時期，名家創始人鄧析首倡“刑名之論”，操“兩可之說”，開名辯一代風氣。名家興盛於戰國中期，以惠施和公孫龍為代表，他們以擅長概念分析而馳名天下。作為一個學派，名家並沒有共同的主張，僅限於研究對象的相同，而各說差異很大。主要有“合同異”和“離堅白”兩派，前者以惠施為代表，認為萬物之“同”與“異”都是相對的，皆可“合”其“同”、“異”而一體視之。後者以公孫龍為代表，認為一塊石頭，用眼隻能感覺其“白”而不覺其“堅”，用手隻能感覺其“堅”而不覺其“白”，故而“堅”和“白”是分離的、彼此孤立的。