農家之學重視農業生產技術。農家注意到土性的分辨、土壤的改造和保養，主張先分辨土性，挑選適宜種植在某種土壤裏的農作物來播種，從而適當地改造土壤：“力者欲柔，柔者欲力；息者欲勞，勞者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘；急者欲緩，緩者欲急；濕者欲燥，燥者欲濕。”（《呂氏春秋·任地篇》）農家強調耕作必須及時，專門分析了六種主要農作物——禾（稷）、黍、稻、麻、菽（豆）、麥耕作“得時”、“先時”、“後時”三種情況，從其生長、收獲、品味三個方麵加以比較，用來說明掌握耕作時節的重要性。農家還開始把農業科學知識係統化和理論化。他們說：“上田棄畝，下田棄畝。五耕五耨，必審以盡。其深殖之度，陰土必得，大草不生，又無螟蜮。”創造了畦種法，重視深耕，認識到通過深耕可以收到消滅雜草和病蟲害的效果。
（十）雜家
1.雜家概述
雜家是中國戰國末至漢初的哲學學派，以博采各家之說見長，以“兼儒墨，合名法”、“於百家之道無不貫通”而得名。《漢書·藝文誌》將其列為“九流”之一。雜家以秦相呂不韋和漢淮南王劉安為代表，而著作以其招集門客所集《呂氏春秋》《淮南子》為代表，對諸子百家兼收並蓄，略顯龐雜。
《漢書·藝文誌》上說：“雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及蕩者為之，則漫羨而無所歸心。”到戰國末期，統一已成為大勢所趨，學術文化也呈融合的趨勢，把各派思想融合為一的雜家就產生了。可以說，雜家的出現，既是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果，又是諸子百家的相互影響與趨向融合的結果。
《淮南子·氾論訓》說：“百川異源，而皆歸於海；百家殊業，而皆務於治。”雜家雖隻是集合眾說，兼收並蓄，然而通過采集各家言論，貫徹其政治意圖和學術主張，所以也可稱為一家。據《漢書·藝文誌》著錄雜家言二十家四百三篇，有《盤盂》二十六篇、《大禹》三十七篇、《五子胥》八篇、《子晚子》三十五篇、《由餘》三篇、《尉繚》二十九篇、《屍子》二十篇、《呂氏春秋》二十六篇、《淮南內》二十一篇、《淮南外》三十三篇，等等。但絕大部分已散失，現在僅存《呂氏春秋》《淮南子》《屍子》（原書已失，今存僅為後人輯本）三書。
2.雜家代表人物
（1）呂不韋
呂不韋（？—公元前235年），衛國濮陽（今河南濮陽滑縣）人，戰國末年著名商人、政治家、思想家，後為秦國大臣。呂不韋是陽翟（今河南省禹州市）的大商人，故裏在城南大呂街，他往來各地，以“販賤賣貴”而“家累千金”。他以“奇貨可居”聞名於世，在趙都邯鄲見入質於趙的秦公子嬴異人，決定幫助嬴異人返回秦國，又將趙姬送給嬴異人，生下一子嬴政，並資助嬴異人千金，助其返秦。又以五百金購珍寶，獻與秦太子安國君寵姬華陽夫人，華陽夫人遂勸安國君立異人為嗣，改名子楚。公元前251年，秦昭襄王嬴稷薨，安國君繼位，為秦孝文王，立一年而卒，儲君嬴子楚繼位，即秦莊襄王，任呂不韋為丞相，封為文信侯，食河南洛陽10萬戶。莊襄王卒，年幼的太子政立為王，尊呂不韋為相國，號稱“仲父”。呂不韋當權之後，繼續進行兼並六國的戰爭，取得了不少三晉土地，建立了三川郡、太原郡和東郡，對秦王政兼並六國的事業有重大貢獻。呂不韋生前“招致天下遊士”，有食客三千人，使其門客個個著其所聞，綜合百家九流之說，暢論天地萬物古今之事，最後彙編成書，名曰《呂氏春秋》。後呂不韋因叛亂事受牽連，被免除相國職務，出居河南封地。不久，秦王政複命其舉家遷蜀，呂不韋不能自安，飲鴆自殺。
（2）劉安
劉安（公元前179年—公元前122年），漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子，西漢思想家、文學家。文帝八年（公元前172年），劉長被廢王位，在旅途中絕食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原來的淮南國一分為三封給劉安兄弟三人，劉安以長子身份襲封為淮南王，時年十六歲。劉安愛賢若渴，禮賢下士，淮南國都壽春成了文人薈萃的文化中心，“招致賓客方術之士數千人”，集體編寫了《淮南子》一書。劉安才思敏捷，好讀書，善文辭，樂於鼓琴，漢武帝非常欣賞劉安的才情，曾專門召他來長安撰寫《離騷傳》。