當我們麵對一個自己非常厭惡的人，更是需要培養心中的愛，這正是我們學習改變內心的好機會。我們被迫去麵對某位大多數人都厭惡的人，因此，更應該感謝有這麼好的機會。回憶總是美好的，但是，正當我們麵對那個人的時候，所有的負麵情緒都會湧上心頭，譬如：嫌惡、憎恨、忿怒，以及為我們的負麵情緒辯護與合理化等等。當所有的負麵情緒生起，正是要學習如何去愛的時候，這是培養慈愛的最佳時機。
最可惜的是，有如此好的機會卻不能夠善於運用。如果目前你的生活中，並沒有令你厭惡的人可以用來學習，那麼，就以每一個人為學習目標。每一位眾生，無論他們是誰、做什麼工作、或是有何種信仰，都是學習慈愛的目標。也無所謂他們說些什麼、是否對你感興趣或者他們是否存有慈愛之心，那都不重要，唯一重要而必須時刻牢記的是自己的心。“我是否能夠變得有愛心、有包容心，我是否可以沒有忿怒、沒有怨恨。若能如此，那麼在佛法的路上，我就向前邁進了一大步。”佛法除了要了解之外，還要能夠品味佛法，在佛法中生活。
每個人隨時都可以處理自己對於他人的反應。因為人們之間的接觸頻繁，不如意之事常十有八九。如果有人緊閉雙唇不發一語，慈愛是無法在此情況下成長，而且隻會培養出怨恨、壓抑、煩惱以及對人、事、物的漠不關心。這些對於我們的心靈淨化，是毫無助益的。隻有清楚地知道，自己要付出全心全意的關懷，才能獲致對自己全然的信賴和心安的成果。
佛陀曾說，眾生修行慈心解脫，當獲得十一種利益前三種利益是：“臥安、覺安、不見惡夢。”假若有人不易入睡，可以確信的是他必定缺少慈愛之心，安眠藥無法解決的問題，慈愛可以辦到。因為有慈心，在潛意識中不會起煩惱，所以也就沒有惡夢和夢魘。以慈心入睡，必定也以慈心蘇醒，因此，每天都能保持著對眾生的慈愛之心。
在睡之前，以“功過格”反躬自省是有用處的。可以隻在心裏反省，如果願意的話，當然也可以紀錄下來。在“功過格”上寫著：“今天有多少次感覺到自己對別人流露出慈愛?”另外又寫上：“今天在麵對其他人的時候，有多少次感覺到自己有忿怒、傷害、怨恨、排斥、恐怖和焦慮?”然後總計二者功過，如果過多於功就要想辦法改進。一位成功的商人每天都會結算盈虧，如果發現消費者並不怎麼捧場，很明顯地，他的行銷策略必定要有所調整。
這是一種技術，不是天性的缺憾或能力，而是借由一次又一次地改變自己，直到完全淨化的一項技術。不是因為其他的人很可愛，事實上也不是；如果是的話，他們早就上生到天界裏，不會降生到這裏來了。人界，是從須彌山底算起，共三十一界的第五界。如果我們人界，隻是三十一界中的倒數第五名，那麼，你還能期望什麼?
在人界裏，有很多需要學習的地方，而這也是人界的目的。整個人界，正是設計用來長久指導全人教育之學府。不是為了求安樂，也不是為了求富貴和財產；不是為了要成名，也不是為了要改變世界——人們總是有很多的想像。生活僅僅隻是一門全人的教育課程，這也是最重要的一門課程，即“心靈的成長與培養”。除此之外，沒有更重要的課程了。正如在花園之中，當雜草圍住了美麗的玫瑰花叢，奪走了所有的養份，使得玫瑰無法開花，也就沒有人能夠享受玫瑰花的美麗和芬芳，最後玫瑰花叢將會因雜草而荒蕪。心靈也是一樣，滋生於心靈的愛，就如同玫瑰花叢。如果我們不除去雜草，不讓花兒展現風采、顯露芬芳——如果我們不除去雜草，而且讓雜草不斷蔓生——最後終將使慈愛如同玫瑰叢一般荒蕪。所謂雜草，就是指忿怒以及所有相關的負麵情緒。