天力靈示：實相或真神 ——不是人類製造出來的假神 ——絕不想要一顆狹隘、膚淺、受限而又瑣碎的心，他要的是能夠欣賞他而又健康的心，一顆富足的心 ——不是飽讀詩書，而是天真無邪 ——其中沒有一絲一毫的經驗之痕，也沒有時間感。你們發明了一些假神，為的是得到一些慰藉。假神可以接受遲鈍而又飽受折磨的心，但真神不想要這樣的心，他要的心是充實、富足、清晰，有強烈感受，能夠發現樹木的美及孩子的笑顏，也能了解那個從未飽餐過的婦人的苦。
你必須擁有這份不凡的感受力，一種對萬事萬物的感受力 ——對走過牆簷的野貓、髒亂、塵囂、人類的貧苦無依，都有強烈的感受。你的這份感受力是沒有特定方向的，也不是一種來來去去的情緒，而是整個神經係統、眼睛、身體、耳朵等都能敏銳地感知。你必須隨時隨刻處在高度敏感的狀態，除非能變得如此敏銳，否則很難產生智慧。智慧是透過感受力和觀察而產生的。
情緒在生活中扮演什麼角色？情緒是如何產生的？很簡單，它們是透過外在的刺激和神經傳導而產生的。你用針刺我，我立刻會跳起來；你讚美我，我會感覺開心；你侮辱我，我會不高興。情緒是透過我們的感官而產生的，大部分的人都在追求快感，這是很顯然的事。你喜歡加入某個團體、某個社群或隸屬於某個古老的傳統，你喜歡像《薄伽梵歌》或《奧義書》這麼古老的傳統經典。***教徒也有他們自己的喜好。我們的情緒很顯然是借由外在的刺激、環境裏的人和事物而產生的。
情緒在生活裏到底扮演著什麼角色？快感這種情緒就是愛嗎？欲望就是愛嗎？如果情緒即是愛，那麼愛就成了一個永遠在改變的東西，對不對？
因此你必須明白，情緒、心情、熱忱、覺得自己很善良之類的感覺，跟真正的熱情或慈悲都無關。所有的情緒或心情都跟思想有關，所以才會造成快感和痛苦。愛是沒有痛苦和哀傷的，因為它不是快感和欲望的產物。
將智慧釋放出來。容許我建議你一件事，不妨觀察一下你為什麼總是有特定的思考模式，總是會生起某種感覺。不要企圖去改變你的思想和情緒，也不要去分析它們，隻要覺察你為什麼會有特定的思考模式，你行為背後的動機是什麼。雖然你能透過分析來發現行為背後的動機，但這並不是真正的觀察；隻有全神貫注地覺知思想和情緒正在運作的那一刻，才能看見真相；這樣你就會認清它們的複雜性和隱微的程度。隻要你心中還有“必須怎麼樣”或“不能怎麼樣”的想法，就永遠也無法發現思想和情緒的快速變化。
我很確定你們都是從“必須怎麼樣”和“不能怎麼樣”的環境裏長大的，因此你們的思想和感覺已經遭到破壞，你們已經被各種體係、方法和老師所捆綁。試著將那些“必須怎麼樣”或“不能怎麼樣”的想法都放掉。但這並不意味你該放任自己，而是去覺察心中的“應該”或“不應該”。然後智慧就會像清晨綻放的花朵一樣開始運作起來。
智力與智慧。訓練智力並不能帶來智慧。隻有當情緒和理智和諧運作時，智慧才會產生。智力和智慧有很大的不同。智力是一種不帶著情緒的思想活動，一個人如果撇掉情緒去接受某種思想訓練，很可能會發展出高度的智力，但這並不是智慧。智慧是既有能力感覺，也有能力推理；這兩種能力都包含在智慧裏麵，並且是強烈而和諧的。
你會認為把情感帶進商業活動裏，一定會造成不誠實或無法妥當管理的情況，於是你把自己的心分隔成好幾個區塊：某個區塊是你的宗教信仰，某個區塊是你的興趣，另一個區塊則是跟你的智力或情感無關的商業活動。你商業化的那個部分，總是把自己的生命視為賺錢謀生的工具，如此一來你的生命就變得四分五裂了。如果你真的把智慧運用在商業活動裏，也就是情感和思想都能和諧地運作，那麼你的生意很可能垮台。但是你可能會任由它垮掉，因為你已經感受到這種生活方式的殘忍、荒謬和唯利是圖。
除非人類能夠以智慧而非智力來處理人生，否則沒有一個政治體係可以幫助人類脫離汲汲營營的生活。
情緒會助長殘忍。你會發現情緒與心情都跟愛無關，情緒與心情隻是一些好惡的反應罷了。我喜歡你，於是我對你開始產生興趣；我喜歡某個地方，我覺得它真是美極了。這些心情之中都有對另一種東西的排斥，因此情緒和心情往往會助長殘忍的心態。
因此你會發現，當某種心情和情緒產生時，愛就不見了。助長好惡之心的便是情緒和心情。同時你還會發現，隻要忌妒一產生，愛顯然就消失了。因為你的地位比較高，工作的收入比較好，房子比較大，長相比我美，智力比我強，頭腦也比我清醒，於是我對你產生了忌妒。但我不會明說我對你忌妒，我隻會在暗地裏跟你競爭。一旦發現忌妒和羨慕都不是愛，我們自然會將其一掃而空；我們不會隻是在嘴上說說就算了，而會真的將它們掃蕩幹淨，就像雨水洗淨綠葉上的塵埃一般。