天力靈示：沒有路徑可以通往實相，它會自然降臨到你麵前。隻有當你的心和腦都變得單純而清晰時，愛才會出現。心中若是有愛，就不會想設立一個組織來倡導兄弟愛，也不會一天到晚談論信仰，或是論及權力及對立的問題，甚至連尋求和諧的需要都沒有了。那時你就會變成一個沒有標簽也沒有國籍的人，這意味著你已經擺脫了這些東西，有空間讓實相降臨到你的生命裏。隻有當你的心不再製造任何妄念時它才會降臨，而且是不請自來的。它會像熏風一般不知不覺地來到你的心中，它會像陽光一樣來得那麼突然，像夜晚一樣純淨。若想覺知到它，你的頭腦必須安靜下來，但心卻充滿著熱情。
實相是一種存在狀態。實相是無路可循的。實相與過去、現在或未來都無關，它是無時間性的。一個總喜歡引用佛陀、商羯羅、基督的觀點的人，是永遠無法發現實相的，因為複述別人的話語並不是實相本身，而是一種謊言。
隻有當追求結果和成就的心安靜下來的時候，實相才會出現。一個想透過努力和修煉而達成某種結果的心，是不可能認識實相的，因為那個結果也隻是頭腦的投射罷了。頭腦的投射不論多麼高尚，都是一種自我崇拜的形式，一個自我崇拜的人是不可能認識實相的。隻有當我們了解了整個心念活動的過程，心才會停止掙紮，然後實相才可能出現。
實相是永不住留的，實相就是事實。當心念活動和事實之間的障礙消失時，你才能了解事實是什麼。事實指的就是你跟財物、妻子、人類、大自然及各種概念之間的關係。不了解關係中的事實而一味地追求開悟，隻會徒增心中的困惑，因為你會把開悟變成一種逃避和毫無意義的替代品。
隻要你的妻子還在掌控你或者你還在掌控她，就不可能了解什麼是愛；隻要你還在壓抑、尋找替代品或是野心勃勃，便無法認識實相是什麼。一個不再追尋、不再掙紮、不再想達成某種結果的人，才可能了解實相。實相不是一個持續不斷的東西，它是永不住留的，你隻能在每個當下發現它。實相永遠是嶄新的，它沒有時間性。昨天的實相並非今天的實相，今天的實相也不是明天的實相，實相是沒有延續性的。但頭腦總想把證入實相的經驗延續下去，這樣的心是無法認識實相的。實相永遠在更新，換句話說，你雖然看到的是同樣的人、同樣的笑容、同樣的一雙在揮動的手，但是你永遠能看到其中的新意。你永遠能煥然一新地看待生命。
實相是沒有導遊的。那個未知的境界是可以求得的嗎？凡是能被你求得的東西都是一種自我投射。由欲望所創造出來的東西不可能是實相，所以尋找實相就是在否定實相。實相沒有住留的定點，它是無路可循、沒有向導的。語言也不是實相本身。難道你隻能在特定的環境、特定的思潮或特定的一群人中發現實相嗎？它有可能在這裏而不在那裏嗎？它必須由某個人引領才能被發現嗎？它真的需要向導嗎？追尋的本身便是源自於無明，所以透過追尋而發現的東西並不是實相。你不能去追求實相，你必須停止追尋，實相才會出現。
實相就在當下。實相是無法累積的。凡是能累積的東西一定會被摧毀，它會逐漸衰萎。實相不可能衰萎，因為你會在每個當下的念頭、關係、語言、姿態和淚水中發現它。如果你和我能發現它，並且能活出它來 ——活出它便是發現它 ——我們就不會變成膚淺的傳教士，我們會變成富有創造力的人——不是完美的人而是富有創造力的人。
真正的革命家。實相不屬於那些受社會尊崇的人，也不屬於那些自我膨脹或是一味滿足自己的人。追求安全感和永恒的人是無法發現實相的，因為他們所追求的隻是無常的反麵罷了。因為受製於時間之網，所以才會追求永恒，但是他們所追求的永恒也隻是頭腦製造出來的一種幻覺。
因此若想發現實相，你必須停止追尋 ——但這並不意味你對眼前的事實已經心滿意足了。一個想發現實相的人必須是真正的革命家，他不屬於任何階級、國籍、團體、意識形態或任何一個組織化的宗教體係。因為實相既不在寺廟裏，也不在教會裏，它跟雙手或頭腦製造出來的東西無關。隻有當雙手和頭腦製造出來的東西被舍棄時，亦即舍棄了時間這個東西，實相才可能出現。一個徹底擺脫時間的人才可能發現實相，因為他不再利用時間作為自我膨脹的工具。時間意味著對昨日的經驗、自己的家人、自己的長相和性格的記憶，所謂的“我”便是由這些東西所構成的。
在錯誤中看到真相。你也許承認國家主義與其所帶來的激動情緒和既得利益，會導致剝削和對立，但真的從國家主義的狹隘狀態裏解脫出來，就是另一回事了。
心若想保持年輕、新穎和純淨，亦即處在一種不斷革新的狀態，就必須從國家主義、宗教組織的教條和政治體係中解脫出來。隻有這樣的心才能創造出一個嶄新的世界 ——死氣沉沉的政客和受製於某種信仰體係的僧侶，是不可能做到這件事的。
因此，能聽到一些真實的話語也許是幸運的，但也可能是不幸。如果聽聞真理而並未受到強烈的幹擾，也沒有從狹隘扭曲的觀點中解脫出來，那麼你所聽到的真理就會變成一種毒藥。聽聞真理而不積極地轉化心念，真理就會變成一劑讓傷口化膿的毒藥。但如果能為自己去發現孰真孰假，並且在錯誤中看到真相，那麼真理就能帶來改革的行動。