大家好，在這一節裏，我將為大家介紹墨家學派的代表著作——《墨子》。《墨子》立意服務人民，雖包羅萬象，但卻從群眾出發，用淺白的語言將深奧的知識介紹給廣大勞動人民，是諸子百家中最貼近百姓的一部書。
《墨子》是墨子及其弟子、後學所著，是記載墨子言論和墨家學派思想資料的總集，是墨家學派的經典著作。全書共71篇，現存53篇，主要涉及哲學信仰、政治倫理、軍事思想、邏輯以及數學和物理學等內容，是我國曆史上第一部自然科學專著，楊向奎先生曾根據這本書評價墨子是“科聖”。
《墨子》集中反應了墨家的主要思想，概括起來即《墨子·魯問》所雲：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵淩，即語之兼愛、非攻。”具體包括：
一、兼愛非攻。這是墨子思想的核心，其中包含著平等和博愛的意思。在具體做法上，墨子要求君臣、父子、兄弟在平等的基礎上相互友愛，“愛人若愛其身”，並認為社會上之所以會出現各種不平等現象，都是人們不相愛的結果。
二、天誌明鬼。這是墨子思想的又一大特點。墨子認為“人不分幼長貴賤，皆天之臣也”，因此上天平等地兼愛天下百姓，君主如果違背上天的意願就會受到上天的懲罰，反之，就會得到上天的獎勵。墨子不但堅信天地間有鬼神存在，而且認為它們對於人間君主或貴族會賞善罰惡，忠誠地維護上天對百姓的兼愛。
三、尚同尚賢。尚同即要求君主與百姓上下一心，共同實行義政。尚賢即選賢任能，甚至選舉賢人做國君。墨子認為，國君必須要從賢人中選舉，百姓也應該服從國君。墨子要求國君了解民間疾苦，隻有這樣才能賞善罰暴，更好地治理國家，百姓才能安居樂業。墨子十分重視尚賢，把它看成治理國家的根本，反對任人唯親，要求不拘出身地任用賢人，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。
四、節用節葬。墨子提倡節儉，反對君主、貴族的鋪張浪費、久喪厚葬，認為君主、貴族都應像古代大禹一樣，過著清廉儉樸的生活。
墨子的思想代表了廣大勞動人民的利益和要求，千百年來受到人們的推崇，《墨子》一書也因此流芳百世。
《墨子》有哪些藝術特色？
《墨子》一書語言質樸、實用，無過多奢華與修飾，缺少文采但卻邏輯嚴密，體現了為普通百姓服務的思想。書中多用事例來說理，於小事中體現大道理，說理透徹，耐人尋味，具有很強的說服力，同時還開創了中國論說文的先河。
墨子是何許人？
墨子（約公元前468—前376年），名翟，春秋末、戰國初人，我國古代著名思想家、教育家、學者，墨家學派創始人。墨子出身低賤，自稱“北方之鄙人”，人稱“布衣之士”和“賤人”。他曾“學儒者之業，受孔子之術”，後又自行創立墨家學派，與儒家針鋒相對，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序幕。
墨子一生廣收生徒，著書立說，還曾出任過宋國的大夫，並到過衛、齊、楚、越等國宣揚自己的主張。
墨子主張兼愛、非攻，宣揚尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天誌、明鬼、非命，兼愛構成了他整個思想的核心。他宣揚統治者應該愛護人民，反對戰爭，但在其整個思想體係中軍事思想占有重要位置。
墨子有《墨子》一書流傳於世。
大開眼界
關於墨子生於何處，現有書籍沒有明確的記載，曆史上也存在宋人說、楚人說、魯人說、印度人說等多種說法。
宋人說：《史記·孟子荀卿列傳》記載：“蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後。”因此曆代學者認為墨子是宋國人，這種說法一直流行到清代。
楚人說：清代畢沅在給《墨子》作注時，根據《呂氏春秋》上的注解，參照墨子與魯陽文君的對話，推定墨子是魯陽人，即楚人。
魯人說：清代孫詒讓根據《墨子·貴義》“墨子自魯即齊”，《墨子·魯問》“以迎墨子於魯”，《呂氏春秋·愛類》“公輸般為雲梯，欲以攻宋，墨子聞之，自魯往”，提出墨子是魯國人的主張。
印度人說：印度人胡懷琛在其撰寫的《墨翟為印度人辨》《墨子學辨》等論著中提出墨子是印度人的主張。他認為墨不是姓，翟也不是姓，更不是名，而是“貊狄”或“蠻狄”的音轉。而且墨子長得黑，主張兼愛、非攻，顯示墨子應該是婆羅門。