努爾哈赤死時到底有沒有這個遺囑？除了日本傳鈔的《三朝實錄》記載外，其他史書並沒有具體記載。從今天來看，即使有這樣一個遺囑，這個遺囑是不是努爾哈赤本人的真實想法，仍是值得懷疑的。所以，很多人推測大妃殉葬恐怕另有隱情。
一些人認為上麵的這種看法肯定是有問題的，因為努爾哈赤廢黜阿巴亥一年多後，又召回了阿巴亥，將其複立為大妃。這說明大妃的所作所為，根本沒有引起努爾哈赤的反感，同時也證明努爾哈赤對可愛的阿巴亥確實情有獨鍾，那個與她幾近同時被轟出去的繼妃袞代就根本沒有再被召回。可以想像，古代皇帝身邊被趕走的女人太多了，不論她們此前多麼高貴，一經出宮，淪入民間，能有幾個獲得回頭的機會？剛愎自用的努爾哈赤能把“複婚”的決定做得這樣果斷必有深刻的原因。阿巴亥之所以能浮出政壇，是因為她的重要，她的持家理政、相夫教子的能力出類拔萃。她在厄運中沒有頹廢，經過風雨的曆練反而更加成熟。她鮮亮如初，再次介入到諸王和眾妃建構的政治格局當中。
在清朝入關前較為廣泛翔實的官方記錄《滿文老檔》中，自阿巴亥複出後，關於眾妃活動的筆墨不斷出現。努爾哈赤的女人逐漸從閨閣走上政殿，有組織地協助丈夫從事一些政務，她們給努爾哈赤以政治的鼓舞，這一切與眾妃之首阿巴亥的作用密切相關。如天命元年（1621）八月二十八日，東京城在遼陽太子河北岸山岡奠基，這是他們未來的皇都。眾福晉在努爾哈赤和大妃的率領下，出席慶賀大典，前來參加活動的還有諸貝勒和眾官員。眾妃子點綴在政治活動中，讓曆史留下她們為努爾哈赤的事業助陣的呼聲。
天命七年（1622）二月十一日，眾福晉冒著早春寒冷，奔赴戰鬥的前線。十四日，她們到達廣寧，統兵大臣一行人等出城叩見。衙門之內，路鋪紅氈，努爾哈赤坐在高高的龍椅裏。接近中午時，“大福晉率眾福晉叩見汗，曰：汗蒙天眷，乃得廣寧城。再，眾貝勒之妻在殿外三叩首而退。嗣後，以迎福晉之禮設大筵宴之”。這一支由女人組成的慰問團，大約在血火前線的廣寧停留了三天，於十八日隨努爾哈赤返回遼陽。
天命八年（1623）年正月初六，努爾哈赤攜眾福晉出行，“欲於北方蒙古沿邊一帶擇沃地耕田，開放邊界”，他們沿遼河曉行夜宿，踏勘，行獵，在雪地冰原上留下了他們活動的痕跡，直至元宵節的前一天返回。
天命八年（1623）四月十四日，眾福晉又一次隨努爾哈赤為墾地開邊出行。是日，他們由東京城北啟程，經由彰義至布爾噶渡口，溯遼河上遊至渾河，二十二日返回。後金軍隊的迅猛發展，使得糧食供給問題十分突出，努爾哈赤與他的女人們於曠野中的如此跋涉，不會有多少浪漫的成分，目的性是十分的明朗。
天命八年（1623）九月中旬，眾福晉又一次走出東京城堡，跟隨努爾哈赤的儀仗，暢遊於山河之間，為期十二天。此間，除了狩獵、捕魚，訪問田莊、台堡，還參與接見蒙古貝勒，以及為大貝勒代善之子迎親，整個行程有聲有色。
有鑒於此，許多人認為，大妃實際上是皇權爭奪的犧牲品，大妃殉葬是被皇太極逼迫的。
早在努爾哈赤建立後金政權時，立八固山王分掌兵權，八固山王中就有代善、皇太極。當時諸王各擁重兵，互不相下。對汗位更是虎視眈眈。到後來，代善、皇太極等四大貝勒因佐理國政，權勢更大。四大貝勒中，代善和皇太極是汗位的最有力競爭者。這兩個人戰功都很卓著，但代善為人寬厚，而且居長（努爾哈赤長子褚英早喪），其地位比皇太極更為優越。在這樣的情況下，皇太極就千方百計想陷害代善。當代善和大妃兩情相悅時，皇太極怎能放過這個大好時機？至於背後指使、布散流言蜚語等等更是可想而知。那個告密的小妃子，如果背後無人指使，怎麼有膽量與努爾哈赤最寵愛的大妃叫板？
皇太極隻有將大妃及代善均打擊下去，自己才能爬上汗位，所以他的一箭射去，不僅大妃被廢，而代善也名譽掃地，更為重要的是離間了代善與努爾哈赤的感情，讓他這個孝慈高皇後所生的兒子在父親眼中地位更重。
然而大妃被廢一年多後，又複立為大妃，大妃的確有可愛之處，努爾哈赤舍不得割愛，而且時間一長，發現她也沒有什麼大過。在代善勢力的下降過程中，皇太極的權勢在日益增大，忽然大妃又被立，皇太極是十分不願意看到的。恰巧這個時候努爾哈赤駕崩，大妃就成了皇太極即位的惟一障礙。滿族確有用活人殉葬的習慣，卻沒有汗死後必定要讓皇後和妃子殉葬的成例。至於努爾哈赤遺囑中講大妃的一番壞話，更沒有必要，純屬是皇太極矯詔而逼迫大妃致死。這時的代善，已是愛莫能助，剩下大妃孤兒寡母，也就隻能任人宰割。37歲的大妃殉葬的確不是自願，純係皇太極逼迫所致。