與大妃同時殉葬的還有兩個庶妃，一為阿吉根，另一為代因紮。代因紮就是當年告發大妃與代善有曖昧關係的那個人，告大妃與皇太極指使有關，現在也被令殉葬，應該是皇太極怕日後事情敗露，借機殺人滅口，她成了皇太極皇權鬥爭中的真正殉葬品。
支持這種觀點者認為，努爾哈赤死時，大妃隻有37歲，正值盛年，風姿饒豔。大妃生的兒子多爾袞、多鐸兄弟也有資格同皇太極爭奪皇位。皇太極深知，要削弱多爾袞、多鐸的力量，最好的辦法就是處死大妃。另外，努爾哈赤臨終之時，隻有阿巴亥一人守在身邊，她向諸位皇子傳達老汗王的臨終遺囑是“多爾袞嗣位、代善輔政”，這遭到四大貝勒的斷然否定，他們是有道理的，因為和碩貝勒共治國政，不但汗王生前反複強調，而且書寫成訓示交給了每位貝勒，白紙黑字，證據確鑿。而所謂的臨終遺言沒有第二人能夠證明，即使汗王真的在去世前的昏迷中說了類似的話，也隻能視為錯誤的命令，不可執行。
當時八旗人馬中，皇太極掌握兩黃旗，代善掌握正紅旗，阿敏掌握鑲藍旗，莽古爾泰掌握正藍旗，所餘鑲紅、正白和鑲白三旗旗主，分別是大妃的三個兒子阿濟格、多爾袞和多鐸。阿濟格、多爾袞和多鐸分別隻有十九歲、十二歲和十歲的時候，就擁有一旗，成為與諸兄並駕齊驅的權勢很大的旗主。諸貝勒能夠成為旗主，完全是因為在戰場上出生入死，流血拚命，而阿濟格三兄弟恃母親愛寵而得汗王厚賜，怎能讓人心服口服？
再說，阿濟格、多爾袞、多鐸所掌握的力量已經超過四大貝勒中的任何一個，如果再有他們的母親阿巴亥以國母之尊連綴其上，那麼其他五位旗主誰不畏懼？還有誰敢不服從？如果大妃阿巴亥因此而左右八旗、左右整個大金國的政局，破壞八王共執國政的均衡，對大金國的每個人，尤其是對與阿巴亥有宿怨的皇太極和莽古爾泰，後果都是不堪設想的。所以皇太極當然想到必須除掉阿巴亥這顆最大的釘子。因為除掉這個總首領，就容易使三個同母兄弟分離，不能形成三人聯合的雄厚力量，所以一定要馬上將他們的母親處死，才能保證後金政權的穩定。這樣一來，大妃沒有別的選擇，她必須死去。
在努爾哈赤死去十八個小時之後，他最寵愛的大妃阿巴亥被四大貝勒逼迫生殉，理由是努爾哈赤有遺囑在先。大妃並不相信汗王會留下這樣的遺言，她據理力爭，但貝勒們告訴她：這是汗王的遺命，他們縱然不忍心、不願意，卻不敢不從。而且，從殉的儀式都已經準備好了。到了這一步，阿巴亥還有什麼辦法？她隻能屈從，換上禮服，戴滿珠寶飾物，自縊而死。
除上述主要觀點外，不少人還認為努爾哈赤並無遺言，大妃之死乃諸貝勒之逼殉。不過諸家觀點及所舉理由也不盡相同。有人指出努爾哈赤曾欲立多爾袞，代善支持皇太極登極，為確保多爾袞之母不加反對，必須逼迫其自盡。有人認為努爾哈赤臨終不將大妃為其殉葬之事告訴她，值得懷疑，因而是代善、皇太極等人強製其殉夫，並無遺命。也有人提出諸貝勒對多爾袞三兄弟並無戰功僅憑其母親的尊貴身份而成旗主不滿，對大妃十分反感。更有認為努爾哈赤臨死前召見大妃，很可能曾向她說過許多不利於諸貝勒的“遺命”，因而諸貝勒將其逼死。
大妃阿巴亥的結局是如此的悲慘，令人歎息不已！
蘇麻喇姑身世
對於蘇麻喇姑，民間傳說他是康熙的初戀，也是他一生惟一真愛過的女人，包括曆史正劇《康熙王朝》裏也把蘇麻喇姑描繪成一個隻比康熙大幾歲的妙齡姑娘。還有一些報章認為曆史上沒有蘇麻喇姑其人，甚至《康熙王朝》的作者二月河先生也說，正史上無此人，他是根據野史而編寫的。其實，在《清史稿》、《宮中檔康熙朝奏折》（台北故宮博物院）、《滿文朱批奏折》都有對蘇麻喇姑的記載。那麼，曆史上的蘇麻喇姑究竟是怎樣一個人物？我們可以通過清宮檔案及私家著述的記載，去揭開其中撲朔迷離的謎幕。
清史研究表明，曆史上的蘇麻喇姑的確是一位頗具傳奇色彩的人物。她是科爾沁左翼中旗人，蒙古族，出生在一個貧苦牧民之家，最初名字叫蘇茉兒，或蘇墨爾，來自蒙古語somaI，意思是毛製的長口袋。順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇，意思是“半大口袋”。她病逝後，宮中上下都尊稱她為蘇麻喇姑。
由於蘇麻喇姑天生美麗聰慧，遠近皆知，被科爾沁貝勒府看中，讓她進府當上了貝勒寨桑的二女兒本布泰的貼身侍女。本布泰不是別人，正是後來大名鼎鼎的孝莊文皇後。對於蘇麻喇姑的具體出生年代，史書上並沒有記載。但是，作為本布泰的貼身侍女，她的年紀應當與孝莊年紀相仿。由此推斷，蘇麻喇姑在1612年前後出生。