對於陳圓圓死葬獅子山，馬家寨吳氏曆代守口如瓶，為讓後人不忘祖宗又不輕易暴露真情，吳民采取了秘傳之策，每代傳一至二人，至今已傳到第十二代，秘傳內容為授予高郵吳氏家史，告知陳圓圓之墓等實情。由於馬家寨吳氏的高度警覺，這些事一隱三百餘年，世人難尋蛛絲馬跡，從1983年起，第十一、十二代秘傳人吳永鵬、吳能江才吐露了隱情。
當年，為確保安全，陳圓圓於天安寺削發為尼，改名寂靜，字玉庵。馬寶則出家鼇山寺當和尚，壽終後兩個歸葬馬家寨旁獅山下。馬家寨是經吳啟華（吳三桂之子）、吳仕傑（吳三桂之孫）開辟的，後來繁衍成為擁有231戶共963人的大寨。有人要問，這個寨子雖名馬家寨，卻無一戶姓馬，全姓吳，這是為什麼？其實這也是有奧秘的。一是掩人耳目，保護吳三桂子孫，二是紀念恩人馬寶，而這就是陳圓圓的高明所在。
當年陳圓圓為何選擇馬家寨作為避難之所，一直是人們爭論不休的問題。馬家寨位於古思州，坐落於一丘陵盆地內。陳圓圓與馬寶對思州的選擇是經過深思熟慮的，有利條件有五：一是對思州印象深，康熙十二年（1673）吳三桂帶兵北上，思州知府前往迎接，殺豬宰羊犒勞其官兵，是吳三桂的支持者（思州地方誌有記載）；二是思州寺廟多，便於藏身；三是思州乃古苗夷之地，可避是非，安全保險；四是這裏交通疏暢，信息快，行動方便；五是自然環境幽雅，有利於吳三桂子孫繁衍。
根據以上實地考察，陳圓圓晚年皈依思州天庵寺，死葬思州馬家寨獅子山的傳說是比較可信的。但是關於馬家寨陳圓圓歸宿地的疑點仍然還很多。
疑點之一，從曆史披露的資料看，封建王朝駐屯軍有其相應的活動範圍，管理的事務也紛繁複雜，清政府思州治地駐屯軍負責相應周邊的防務，其勢力很強大，它既是清政府戍守古思州的軍隊，為清政府在此建立基業的重要保證，又是清政府向外沿擴展勢力的有生力量。現岑鞏軍屯這個地方與馬家寨兩地相距不足五華裏，再結合封建王朝對“亂臣逆子”的待遇是“斬盡殺絕”，“斬草除根”上分析，如果馬家寨居民是吳三桂後裔，無論如何隱瞞也逃不出軍屯清軍的耳目而遭無情追殺，能在同一地方上兩個村寨相安無事，馬家寨居民是吳三桂之後說難以取信。
疑點之二，關於馬寶的情況。據蔣良騏著《東華錄》中記載，馬寶在康熙二十年曾帶兵活躍在遵義府、瀘州、敘州，因受吳世瑤密詔，撤兵援救昆明，都統希福、提督桑峩乘勝追擊，於當年七月在烏木山將馬寶所部殲滅殆盡。馬寶隻身逃跑，終未擺脫追捕，被迫投降，解送京師。不久後，“馬寶伏誅”。從記載來看，馬寶被清軍俘虜，沒有隱跡山林，更不可能在鼇山寺當和尚。
疑點之三，史料空白。從《清史稿》上看，對吳三桂葬地、陳圓圓魂歸何處未作交待，再從現今出版的有關姓氏追根求源中《吳姓》一書看，對吳三桂的介紹隻局限於其父、他本人及在衡陽建大周稱帝和其孫即洪化皇帝吳世璠自殺等情節，吳氏家族也理不順該支係族人經那場變故後到底有何變遷，是否被斬盡殺絕、是否有子孫後代流傳下來。此外清初的筆記小說、稗史雜編都隻談陳圓圓隨吳三桂到昆明後，兩人的關係發生裂痕，最後離開王府，在歸化寺出家。而馬家寨的傳說在史料中卻沒有隻言片語。
由此，一代奇女香消玉殞，魂落何方還有待近一步證實。