眾子，即嫡長子以外的餘子，與別子、支子大同。周俗不專指妾子，比庶子的範圍大。《儀禮·喪服》雲：“為眾子。”鄭玄注：“眾子者，長子之弟及妾子；女子在室亦如之。”
世子，即太子，為諸侯之嫡子。《禮記·曲禮下》雲：“不敢與世子同名。”鄭玄注：“世或為大。”孔穎達疏：“世子謂諸侯之適（嫡）子也。諸侯之臣為其子作名，不得與君適（嫡）子名同也。”
公子，即公之子，指諸侯嫡長子以外的其他兒子。例如桓公即位前稱公子小白，晉文公即位前稱公子重耳；戰國時期有著名的四公子，即齊孟嚐君、趙平原君、魏信陵君、楚春申君。周俗諸侯之女也可稱公子。
6“親者，屬也”
先秦之時漢族先民家族的親屬關係延伸廣，稱呼分得細，從而形成了一個龐大而繁雜的親屬體係，這就是：
父之父為祖父，古稱王父；父之母為祖母，古稱王母。祖之父母為曾祖父、曾祖母；曾祖之父母為高祖父、高祖母。
子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為昆孫，昆孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫。
父之兄為伯父，父之弟為叔父，簡稱伯、叔。伯父叔父之妻為伯母叔母（後來稱為嬸母、嬸）。伯叔之子，即堂兄弟稱為從父晜弟，又稱為從兄弟，這是同祖父的兄弟。父之姊妹為姑。
父之伯叔稱為從祖祖父（伯祖父、叔祖父），其妻為從祖祖母（伯祖母、叔祖母），其子為從祖父，俗稱堂伯、堂叔，這是同曾祖的伯叔，其妻稱為從祖母（堂伯母、堂叔母），堂伯叔之子稱為從祖晜弟，又稱為再從兄弟即從堂兄弟，這是同曾祖的兄弟。
祖父的伯叔是族曾祖父，稱為族曾王父，其妻是族曾祖母，稱為族曾王母。族曾祖父之子為族祖父，稱為族祖王父。族祖父之子為族父。族父之子為族兄弟，這是同高祖的兄弟。族兄弟之子為親同姓。
兄之妻為嫂，弟之妻為弟婦。兄弟之子為從子，又稱為；兄弟之女為從女，也稱女。兄弟之孫為從孫。
姊妹之子為甥，後來又稱為外甥。女之夫為女婿或子婿。後來簡稱為婿。
父之姊妹之子稱為中表，包括表兄、表弟、表姊、表妹，中表是晉代以後才有的稱呼。
母之父為外祖父，古稱外王父，母之母為外祖母，古稱外王母，外祖父之父母為外曾王父與外曾王母。母之兄弟為舅，母之姊妹為從母，母之從兄弟為從舅。母之兄弟姊妹之子女為從母兄弟與從母姊妹，後來也稱為中表。
妻又稱為婦。妻之父為外舅，後來稱為嶽父、嶽丈、丈人。妻之母為外姑，後來稱為嶽母、丈母。妻之姊妹為姨。妻之兄弟古亦稱為甥，後世改稱為舅，或妻舅、舅子，也可按與妻的長幼之序分稱為舅兄舅弟，即俗稱的大舅子、小舅子。
對於妻子來說，夫又稱為婿。夫之父為舅，又稱為嫜，後來又稱為公。夫之母為姑，後來又稱為婆。古時連稱為舅姑或姑嫜，後來則稱為公婆。夫之兄為兄公，後來稱為伯、大伯子。夫之弟為叔，後來稱為小叔、小叔子。夫之姊妹為女公和女妹，後來統稱為姑；分為大姑子、小姑子。夫之弟婦為娣婦，夫之嫂為姒婦，簡稱為娣姒，又叫妯娌。
婦與父母與婿之父母相謂之婚姻，後來稱為親家。分開來說，則婦之父為婚，婿之父為姻。兩婿相謂為婭，後代俗稱為連襟、襟兄、襟弟。
綜上所述，可見妻族親屬稱謂縱向漢二代，橫向僅及妻同胞兄弟姊妹，不及從兄弟；母族縱向為四代，橫向則隻有同胞及一從；父族自高祖至六孫共計十三代，橫向自身至族兄弟有三從。陳建元主編：《中國社會——原型與演氏》，遼寧人民出版社1988年11月版，第83—85頁。這種情況，正如《禮記·大傳》所雲：“同姓從宗，合族屬。”“親者，屬也。”在這個龐大的親屬體係中，“是故人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故爰百姓，爰百姓故刑罰中，刑罰中故庶民庶民安故財用足，財用足故百誌成，百誌成故禮俗刑（型），禮俗刑然後樂。”
7“以親九族”
先秦之時親屬關係雖然龐大，但宗親關係卻以“九族”為限，九族以內的親屬俗稱“內親”，九族之外的親屬無男係血緣關係的俗稱“外親”。故《尚書·堯典》雲：“以親九族”。所謂九族一般從直係方麵，由已身上推至四世高祖，下廷至四世玄孫；從旁係方麵，由已身橫推至族兄弟，即兄弟、堂兄弟、再從兄弟、族兄弟。
俗規在九族範圍內，具有各種幹涉和繼承權。
除了九族之外，先秦龐大的親屬體係還可以按一定的聯係劃分為不同的親屬係統。如按性別區分，有男係親與婦係親，父係親與母係親；按血緣的關疏遠近，可以分為直係血親與旁係血親；以己身的輩份出發，可以分為尊親屬與卑親屬等等。
二、宗法風俗
1.大宗與小宗
先秦的宗族風俗發展到周代，形成了宗法之俗。按宗法製度的俗規，在同一始祖的延續序列中，具有繼承權的曆代嫡長子係統為大宗，其同母兄弟和庶出兄弟的係統則為小宗。《禮記·喪服小記》雲：“別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。”周代天子之位，均由嫡長子繼承，從而構成世係，稱為大宗；餘子封為宗，繼禰者為小宗。”周代天子之位，均由嫡長子繼承，從而構成世係，稱為大宗；餘子封為諸侯，稱為小宗。請侯相對天子為小宗，但在本國則為大宗。國君之位，也由嫡長子繼承，代代相傳，奉祀始祖，為大宗；餘子封為卿大夫，為小宗。卿大夫之位，也由嫡長子繼承，奉祀始祖，為大宗；餘子則為士；為小宗。士的嫡長於仍為士，餘子則為平民。由於諸侯、卿大夫和幹的始祖相對於天子、諸侯、卿大夫來說均為別子，即嫡長子之弟，故稱“別子為祖”。除天子外大宗始終是最初的別子的延續，故稱“繼別為宗”。小宗各繼承其前一代庶子，父傳子，子繼父，故稱“繼禰者為小宗”。別子的後裔中，嫡係的大宗隻有一個，而庶子的旁係則很多，各個旁係均有繼禰的小宗。世秩綿延，族姓繁衍，小宗例愈來愈多，於是采用上殺、下殺、旁殺的原則以五世為止，即由生者上溯父、祖、曾祖、高祖共五代，五代以上則要遷廟，而大宗的始祖始終要奉祀，奉為不祧之祖。所以，《禮記·大傳》稱大宗為“百世不遷之宗”，稱小宗為“五世則遷之宗。”大宗的曆代傳人均居於族長的地位，稱為宗子。宗子擁有主持祭祀始祖和已故父祖的資格和權力，即主祭特權。而小宗隻能祭祀父、祖、曾祖、高祖，無權祭祀始祖。