一般說來，清陵分成東陵和西陵的根本原因，是帝王們以封建迷信為指導，挑選陵址時一味追求好的“風水”。為了能葬入風景優美的地方，“子隨父葬”的製度可以拋棄，這就暴露了封建皇室人倫關係和忠孝道德的虛偽。當然，清陵之所以分成東西兩大陵區，也不能排除政治上可能存在的原因。這其中的根本原因就應該追根溯源到雍正，但對這一點，至今人們也還不太清楚，隻能說仍是個謎。
@@◆地宮中的雍正是有屍無頭嗎
對於雍正的死因有許多傳聞，多數傳聞說雍正非正常死亡，是被江湖女俠呂四娘所殺，而且把腦袋帶走了，皇宮裏急忙為其鑄金頭，才完屍葬於清西陵泰陵地宮，因此，泰陵地宮的屍體是有屍而無頭。據清代各種史料記載，雍正是暴死，至於死因，連乾隆的詔書中也說得含糊不清，這就使民間的傳說似乎變得確鑿無疑。也可能由於雍正生前大興“文字獄”，殺害許多文人，因此文人學者就編出許多故事來表達對當時皇帝的憤怒。
相傳呂四娘殺雍正是為給全家報仇。她的爺爺是呂留良，生於明代，死於康熙二十二年（1683年）。他熱愛明朝，曾發誓不為清朝當官效力，所以他削發出家當了和尚，取名耐可。當了和尚以後，他的反清思想並沒有改變，仍然著書立說用文字抨擊清政府，他曾經寫下“清風雖細難吹我，明月何嚐不照人”的詩句，藐視、諷刺清政府。由於他的詩詞主題鮮明，感染力強，煽動了一些對清朝不滿的文人官吏鋌而走險。
雍正年間有一個叫曾靜的人，因考試劣等未被錄用，產生了與清王朝對立的情緒。他讀了呂留良的詩文以後，深受啟發，立誌反清，於是他派一名叫張熙的學生，給川陝總督嶽鍾琪寫了一封信，勸嶽鍾琪起兵反清。不料，嶽鍾琪雖說是嶽飛的後代，但更是雍正皇帝的得力將領，非常忠於雍正，所以他見到這封信後，將張熙扣押並嚴加審訊。他軟硬兼施，迫使張熙供出了曾靜，曾靜被拘受審的時候，又把責任全部推到了呂留良身上。他說：“我是聽了呂留良的邪說，才對朝廷起了疑心，犯了彌天大罪，我一定俯首認罪，甘服上刑。”曾靜的坦白交代，使雍正非常滿意，開恩特赦了曾靜。
在雍正看來，曾靜的舉動是呂留良的詩文蠱惑所致，而呂留良的詩文則是發自內心深處的心頭之恨，所以呂留良的罪過甚於曾靜幾倍。於是，一道諭旨，呂留良全家滿門抄斬，所有書刊勒令焚毀。當時，呂留良及其子呂葆中已故去多年，不能活殺就揚墳戮屍，還在世的呂毅中被斬，其所有叔伯、子孫、妻妾等全家大小老少八百口有的被殺，有的被發配邊疆。呂家被滿門抄斬，在混亂中，呂留良的孫女——呂四娘偷偷逃出來，被河南登封少林寺的靜一道人偷偷帶走並收為徒弟。雍正得知這一消息，害怕武藝高強的靜一道人來行刺，所以找了很多武林高手追殺靜一道人，靜一道人隻好躲在深山老林裏。
一天，雍正得知他的準確地址後，就派很多精兵把守各個路口，又派了數名武林高手進山捉拿，由於寡不敵眾，靜一道人被殺害。臨死前，他大義凜然地向殺害他的人說：“你們的主子奸詐狡猾，作惡多端，今天你們殺死我，你們的主子也逃脫不了被殺的命運，一月後，必有人為我報仇。”靜一道人這番話傳到皇宮裏，使雍正大驚失色，數日寢食不安。一個月後，雍正果然被刺，刺客就是靜一道人的徒弟——呂四娘。
原來，靜一道人被殺後，呂四娘目睹師父的慘死，想起了自己家破人亡，仇恨的怒火燃燒胸膛。為了報仇，她隱姓埋名混進了清廷選秀女行列，果真入選了，被分配在雍正身邊。由於她報仇心切，日子不久就把雍正殺了。也有人說是呂四娘憑著高超的武藝夜闖紫禁城，當場殺了保護雍正的數十位高手，取了雍正的項上人頭，揚長而去。宮廷傳聞，由於呂四娘將雍正的頭顱帶去祭奠自己的家人和師父，所以泰陵雍正墓中的頭顱是皇後命人用黃金做了一個人頭代替。
對於這種說法，民間一直廣為流傳，清廷似乎也有難言之隱，對雍正的暴卒不願加以澄清。然而，專家們對民間傳說卻提出了質疑，他們根據現存的各種資料，猜測雍正可能死於長期服食所謂的“仙丹”從而引起鉛中毒而亡。
作為封建帝王，盡享人間的榮華富貴，惟有疾病和死亡，無法抗拒。而道士修煉的“仙丹”，正迎合了帝王的需求。所謂“仙丹”，是指以天然礦物石、藥為原料，用爐鼎燒煉而成，服用後可以祛病延年、長生不老的丹藥。曆史上，迷戀這種“仙丹”的君主不計其數，雍正皇帝就是其中一個。
雍正對道教修煉的丹藥非常感興趣，在宮中湊豢養道士為他煉丹。他讚賞道士紫陽真人，說他所著的《悟真篇》闡明了金丹的“真諦”，堪稱“神仙”。雍正還寫過許多歌頌道士采藥、煉丹、放鶴的詩句。在他的《禦製詩集》中，就有這樣一首描寫煉丹的詩：“鉛砂和藥物，鬆柏繞雲壇；爐運陰陽火，功兼內外丹。光芒衝鬥耀，靈異衛龍蟠；自覺仙胎熟，天符降紫鸞。”描繪出一幅生動的宮中煉丹圖。
雍正廣泛收羅道士進宮，大約是在雍正七年以後。雍正即位初年，日理萬機，事無巨細都親自處理，過度操勞。至雍正七年（1729年）政局日趨安定之時，51歲的雍正帝的健康卻日漸衰退。這年的冬天，他生了一場大病，忽寒忽熱，似瘧非瘧，食欲不振，睡眠不寧。太醫們使出渾身解數，仍不能痊愈，於是雍正帝將康複的希望寄托於道士的丹藥。他拖著病重的身體，親自用朱筆書寫密折數份，特諭一些地方心腹要員留心訪問深達修養性命之人或道士；如果能找到，一定要耐心開導，不可強迫，並贈予重金來安頓他的家人；對本人更要優禮榮待，迅速派車護送來京；（朕）自己有用處，一定要博問廣訪，竭力為自己尋找。為了消除諸大臣的疑慮，他同時說即使送來的人沒有本領，他也不怪罪，自己自有試用的方法；還告誡他們不必張揚，一定要“縝密”從事。可見，雍正帝急於得到“仙丹妙藥”，以調理自己的病痛。而諸大臣接到如此上諭，又怎敢怠慢，紛紛推薦道士進京。
很快，四川巡撫憲德寫折子說，當地有個人叫龔倫，有長生之術，86歲時還得了個兒子。雍正立即諭令此人進宮，但此時龔倫卻死去了。為此，雍正十分惋惜。
浙江總督李衛密奏說，民間傳聞河南道士賈士芳有神仙之稱，特推薦此人進京為皇上治病。賈士芳原是北京白雲觀道士，後來浪跡河南。賈士芳進宮初期，雍正還覺得治療非常見效，可後來他漸漸發現，賈士芳用按摩、咒語等方術控製了自己的健康。天子豈能容他人擺布？雍正於是下令將賈道士斬首。雖然殺了賈士芳，但並沒有因此失去對道士的信任。據清宮檔案記載，從鬧病到死去的大約5年時間裏，雍正一直頻繁地參加道教活動。此外，他還在主要宮殿安放道神符板，甚至在禦花園建了幾間房子讓道士婁近垣等人居住。雍正在蘇州還給道士訂做了法衣，一次就是60件。北京故宮博物院還收藏有雍正當年穿道教服裝的畫像。
據資料記載，諸道士中有一位名叫婁近垣的道士，頗為雍正帝所賞識。婁近垣來自江南貴溪縣龍虎山，那裏一向是道教徒修行的聖地，漢代張道陵曾於龍虎山煉丹成道。據傳，他曾得秘書，能通神變化，治病除妖。此後曆代宗師徒相傳，出過許多有名的道士，如元代的張留孫，明代的邵元節等。婁近垣作為龍虎山道士，身懷秘術，善用符和丹藥，他以自製的仙丹為雍正治病，療效甚佳，加之處事謹慎，從不恃寵而驕，被雍正帝讚為“一片忠心，深屬可嘉”，封他為四品龍虎山提點司欽安殿住持。雍正十二年八月，又賞賜他巨額銀兩，令他返回龍虎山增建道院，購置香田，招收道徒。
在雍正大搞道教活動的同時，圓明園內開始秘密生火煉丹。清宮《活計檔》是專門記載皇宮日用物品的內務府賬本，裏麵披露了雍正煉丹的一些情況。最早的記載是在雍正八年（1730年），其主要內容如下——十一月十七，內務府總管海望和太醫院院使劉勝芳一同傳令：往圓明園秀清村送去桑柴750公斤，白炭200公斤。十二月初七，海望、劉勝芳傳令：往圓明園秀清村送去口徑一尺八寸、高一尺五寸的鐵火盆罩一件，紅爐炭100公斤。十二月十五，海望、劉勝芳和執事侍李進忠一同傳令：往圓明園秀清村送去礦銀十兩、黑炭50公斤、好煤100公斤。十二月二十二，海望和李進忠又一同傳令：圓明園秀清村正在煉銀，要用白炭500公斤、渣煤500公斤。
檔案中提到的秀清村位於圓明園東南角，依山傍水，是一個進行秘密活動的好地方。根據檔案記載，在一個多月的時間裏，往秀清村送的木柴、煤炭就有兩千多公斤。清代皇家宮苑取暖做飯所用燃料都是定量供應，並有專門賬本，從不記入《活計檔》。同時，操辦這件事情的海望是雍正心腹，劉勝芳則是雍正醫療保健的總管太醫院院使。而檔案中的“礦銀”、“炭”等，是煉丹所用必需品。由此可以得出結論：從雍正八年末，雍正就開始在圓明園秀清村煉丹了。專家從《活計檔》中發現，從雍正八年到十三年這5年間，雍正先後157次下旨向圓明園運送煉丹所需物品，其中光煉丹用的煤炭就有234噸，此外還有大量礦銀、紅銅、黑鉛、硫磺等礦產品。由此可以想見幾年間秀清村煉丹的情景。
雍正服食的丹藥，除用於治病外，更重要的是補充元氣的濟丹，從不間斷。他曾將濟丹賞賜給心腹鄂爾泰和田文鏡吃。一般人們服丹藥總有所顧忌，怕與自己身體不相適應，出現意外的副作用，為此，雍正勸他們放心，說濟丹經過精心煉製，不論寒熱溫涼，效果殊異，確是一種有益無害的良藥，盡管放膽服用，不要有所懷疑。果然，鄂爾泰受命服用一個月後，向雍正奏報“大有功效”。
傳說丹藥是由紅鉛即童女初來之月經加藥物提煉而成，其實並非如此。丹藥是道士們經過多年的試驗，用礦物和草藥混合提煉而成，隻要用藥得當，在量的方麵作適當的調合，會有一定療效。婁近垣大概能做到這一點，所以他能為皇帝醫病健身。反之，如果道藝不高，醫術不精，急功近利，藥石亂投，則會適得其反，造成礦物質，如鉛、汞、砷等毒素中毒。