蔡東藩在《清史演義》中的“遊江南中宮截發”回目內容與民間傳說基本相似。小說中寫乾隆在和珅陪伴下遊金陵秦淮河，登舟遊幸，感歎：“北地胭脂，究不及南朝金粉！”乾隆同和珅在舟中，擁妓酣飲，色迷心醉，後被皇後發現，二人發生口角。皇後氣憤不過，竟把萬縷青絲，一齊剪下。就是說，皇後勸阻皇帝不要出去尋歡作樂，因而惹惱了乾隆皇帝。這種說法可能出自想像，但皇後惹惱了皇帝是肯定的。從此皇後烏拉那拉氏就被打入冷宮。若不是眾位大臣苦勸，乾隆皇帝就會重演當年他的曾祖父順治皇帝廢掉皇後的故事。第二年，也就是乾隆三十一年（1766年）七月十四日，皇後烏拉那拉氏終於在冷宮中走完了49歲的人生之路。
這件事情在正史中又是怎樣解釋的呢？清宮檔案記載：閏二月十八日，皇後在行宮吃早飯時，還得到皇帝賞賜。到了晚飯時，皇後卻不見了蹤影。她的名字被黃簽蓋上。皇後哪裏去了？有人說她發了瘋，在杭州削發當了尼姑；也有人說她被先行遣回了京師。清宮的《上諭檔》記載：閏二月十八日，乾隆派額駙福隆安扈從皇後那拉氏，由水路先行回京。那麼，皇後為什麼被遣送回京？
清朝正史記載：乾隆三十年，皇後陪同皇上南巡，到達杭州，觸怒皇上；皇後剪發，皇上更加不高興，命令皇後先還京師。三十一年七月，皇後逝世。滿洲有個習俗，親人故去才“斷發成服”。因此，皇後剪發，犯下大忌！皇後死訊傳來時，乾隆皇帝正在木蘭圍場打獵。他並沒有停止打獵，隻是命皇後那拉氏的兒子回京辦理喪事，並命喪儀照皇貴妃禮辦理，也就是說要從皇後降一個等級到皇貴妃。皇後烏拉那拉氏葬於裕陵西側的裕妃園寢明樓後大寶頂內。
那拉氏皇後到底因為什麼原因而觸怒乾隆，以至於帝後反目成仇，老死不再相見，正史中沒有記載，但皇後惹惱皇帝的事情是肯定有的。不過到底是什麼事情居然能讓素來受寵的皇後一日之間被打入冷宮，這隻有當事人才知道。此事必然非常惡劣，傳出去有損皇家威嚴，以至於正史也不敢記錄。但我們知道，從此以後，乾隆在其後30餘年的帝王生涯中再也沒有立後了，可能就是因為這件事情使他下定決心擺脫後宮的幹擾，因此民間的“休妻”一說也不是沒有道理。
@@◆“香魂”一縷歸何處
在乾隆陪葬墓中，最為離奇的就是人們所津津樂道的香妃傳奇了。香妃，曆史上是否確有其人？她的身世如何？她是怎麼死的？她死後葬在哪裏——是新疆喀什，是北京陶然亭，還是遵化清東陵？世間有種種野史、筆記、小說、詩文、戲劇、影視，令人迷惑，無所適從。
關於香妃的故事，民間有兩種傳說。
第一個版本是香妃喜劇說：香妃天生麗質，身有異香，美貌絕倫。她家世居南疆葉爾羌，兄長因不滿霍集占虐政，舉家搬到伊犁。其兄在反對霍集占之亂中，心向清朝，立下功勞。他們受詔到了京師，後來長住在北京。香妃入宮，受到皇太後的喜愛和乾隆帝的寵幸，生活過得很幸福。香妃死後，乾隆悲痛不已，恩準將香妃屍骨運回新疆喀什入葬。至今新疆喀什尚有香妃墓及香妃木棺。這種說法在當地維吾爾族廣為流傳。
第二個版本是香妃悲劇說：香妃是乾隆年間平定回部大小和卓木叛亂時，被擄進皇宮的。乾隆因其貌美，且體有異香，而冊封其為香妃，並對她大加恩寵。但香妃矢誌守節，隨身懷刃，準備殺帝報仇。皇太後聞訊，召香妃入宮，賜死，後葬到清東陵。
正史記載：容妃，和卓氏，是回部台吉和紮麥女。初入宮時，封為貴人。後來累晉為妃。逝世於乾隆五十三年。
1979年10月，一個偶然的機會，清東陵乾隆裕陵的妃嬪園寢中，有兩座妃嬪墓穴因漏雨而塌陷。文物工作者在清理墓穴時，發現許多珍貴實物，通過分析清宮檔案及墓中遺物，從而揭開了香妃之謎。現在可以確認民間盛傳的香妃就是乾隆帝41位後妃中惟一的維吾爾族女子，宮中賜號為容妃。
經過考證，這位傳說中的香妃傳奇的一生基本清楚：容妃，生於雍正十二年九月十五日，比乾隆帝小23歲。她是秉持回教的始祖派噶木巴爾的後裔，世居葉爾羌，即今新疆維吾爾自治區塔裏木盆地西南部的莎車；其族為和卓，故稱和卓氏，亦稱霍卓氏。容妃的父親為台吉和紮麥。乾隆二十年，清軍平定準噶爾部阿睦爾撒納叛亂，解救了曾被囚禁的墨特的兩個兒子——波羅尼都與霍集占。不久，這兄弟二人又搞起了叛亂，圖謀反清自立，占南疆，自稱巴圖爾汗。容妃之兄圖爾都，因不屈順於叛酋兄弟，全家被迫從南疆的葉爾羌遷往北疆的伊犁。乾隆二十三年，清朝大軍征討霍集占到達葉爾羌，容妃的叔叔額色尹協同圖爾都及其堂兄瑪木特也奔赴葉爾羌，配合清軍作戰，平定了大、小和卓木叛亂。而後，額色尹、瑪木特被召入京師，乾隆以額色尹等為派噶木巴爾後裔而加封為輔國公，瑪木特受封紮薩克一等台吉，容妃之兄圖爾都入京後，也封為一等台吉。
乾隆二十五年，容妃進宮，最初的封號是和貴人，時年27歲。皇太後很喜歡和貴人，進宮第三年，即乾隆二十七年，冊封她為容嬪，時年29歲。乾隆三十三年，35歲的容嬪在皇太後的賞識下，升為容妃。因容嬪進宮以來一直穿著回族朝服，沒置滿洲朝服，所以在封妃的前夕，專門行文，為其裁製冠服。乾隆三十六年，容妃隨乾隆東巡，同行的六位妃嬪遊曆了泰山風光，拜謁了曲阜孔廟，一路上容妃膳食受到了格外的賞賜，有回回餑餑、羊西爾占等50多種。乾隆三十八年為容妃慶40千秋，乾隆賞了容妃無量壽佛、玉如意、青玉壽星等珍寶和大量銀兩。四十三年乾隆帝盛京之行，在隨行的六位妃嬪中，容妃居第二位。容妃在宮中深得乾隆帝寵愛，每逢賞賜後妃們哈蜜瓜時，一般妃嬪賞青皮瓜，隻有容妃常常受賞花皮瓜，這品種是皇帝食用的上等哈蜜瓜。乾隆五十三年四月十九日，容妃薨，時年55歲。
從上麵的敘述可以看出，香妃即容妃很受乾隆和太後的喜愛，她在宮中受到特殊的照顧，生活習慣、民族風俗都得到應有的尊重，那麼，香妃死後，是否葬在裕陵呢？
真正的“香妃”墓坐落在清東陵的裕妃園寢內，在寶城東側第二排第一號墓裏，埋葬著容妃。20世紀70年代容妃地宮前踏垛塌陷，在清理修補時，發現地宮內積水很深，石門敞開。排水後發現地宮內由一道石門、四道石券組成，罩門券很短，門洞券也較窄。在梓券後麵的金券內，一具紅漆棺木停放在寶床之上，棺側被砍開一個大洞，棺內已空空無物。在杉木紅漆棺頭，有手書的金漆行文字跡，係伊斯蘭文的《古蘭經》。棺外西側，於泥水中發現一具頭骨、一條長93厘米的花白發辮，上麵結有紅色的頭繩。西北角的棺木下壓著一些繡花、緙絲袍褂的殘片，還有幾件織成的袍料。這些織物的機頭上織有“江寧織造臣成善”、“蘇州織造臣四德”、“機匠王奇”等字樣。尤其是一條黃色八寶花綾織成的“哈達”最為引人注目，它與北京白塔寺的塔腹內所出的乾隆年間的五條彩色的哈達很相近，機頭上所織的文字，也類似“吉祥頌”。其他各色寶石、貓眼石、鑽石、珍珠等飾物零星散見，為數不多。另有幾顆牙齒和指甲。這些實物對於考證容妃的身世，是極為難得的資料。因為清代帝、後、妃的棺槨上，大多是鐫刻藏文佛經，用以超度亡靈，容妃棺木上獨書伊斯蘭文《古蘭經》，頗為罕見，也是死者生前信仰及民族所屬的證物。另外墓中所出的貓眼石與發辮，證明了死者的身份和年齡。容妃是按照清製，穿朝服結發辮，飾有妃等級貓眼石入葬；花白發辮與檔案所載容妃年齡55歲相吻合。發辮通過化驗，以及墓中所出的頭骨，也顯示出維吾爾族女性特征，其骨縫疏密程度及牙齒磨損狀況，也證實了容妃的卒年是55歲。還有墓中所出的織物上的文字，與文獻所載相對照是完全一致的。清宮檔案中載容妃生前曾在蘇州織造了一批織物，正是四德任職時所織造。這些織物及織物上織有的織造官姓名，旁證了容妃生活的年代。大量史實和物證表明，香妃就是容妃，既不是叛亂頭目霍集占的妃子，也沒有被皇太後賜死。她和她的家族在維護清朝多民族國家的統一中起到過積極作用，作出了一定的貢獻，是值得肯定與傳頌的。
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1.裕陵地宮被稱為“地下佛堂”和“石雕藝術寶庫”。專家認為，從陵製的更易上可覓出宮廷政治鬥爭的蛛絲馬跡；大量藝術作品的題材深刻反映了清代文化風貌。
2.裕陵地宮中埋葬著乾隆和其兩位皇後、三位皇貴妃，陪葬的裕陵園寢埋葬著包括被廢的皇後那拉氏和香妃在內的36位妃嬪。
3.據傳乾隆陵寢中一柄珍貴的西域進貢的蟠龍寶劍被孫殿英盜後獻給戴笠，在戴笠撞山後，此寶劍皮鞘被毀，上麵鑲嵌的五顆價值連城的寶石全毀，但寶劍仍熠熠生輝、寒氣逼人。