由麗江向北望去，看到的是雪山的南端，到了雪崧村，是已抵達雪山東南側的山腳下，高高的主峰已經倒在山後，展在我們麵前的又別是一幅銀峰起伏的長卷。（略）
麗江印象
［民國］劉曼卿
麗江乃滇省迤西，商業交通之重鎮，在清為府，今則改為縣矣。其民族非漢非藏，亦非百子，乃係另一民族。漢人稱之為“花馬國”，藏語稱之為“覺”者。
相傳為木天王後裔，當極盛時曾征服滇西及康南各地；考之西藏說部，載有木天王極盛時代，與西康之冷巴族王（按在今西康德格屬）爭奪瀾滄江邊之鹽田（按即今西康之鹽井縣），曆數年之久，冷巴卒被大敗，木天王乃得占康南全部，幾及德格邊境。至今尚有殘碉廢壘，遺留於山隈水涯，供遊人憑吊。其語言啁啾不可辨，有象形文一種稱之曰東巴文，現不用以紀事，但書於木劍之上，懸之門首，用以禳禱祛邪而已。有美國約瑟夫其人者，曾久留是地，研究此文，稱為文中之最古者。
麗江市鎮，縱橫四五裏，房屋櫛比，人煙稠密，市之中心有四方街者，為最繁盛之所。沿街多堆集碗糖、鹽塊，以及洋貨、布匹等物求售。彼等顧客除本地人外，則以康、藏人為最多。蓋年來康、藏、滇商業中心因戰爭影響，已由阿敦而移至此地矣。鎮無城廂，本地人雲城不能修，天王姓木，圍則成困，其諱忌之深，亦可笑也。
鎮之四周山水清麗，距城約一二裏有龍王潭之勝，清水一泓，廣可數十畝，水清澈見底，遊鱗掩映其中，長者經尺，色作金黃、火赤、天青，斑斕可愛，投之以餌群相爭唼，鼓掌則四處驚散，沒於蘅藻之中，蓋亦一魚樂國也。潭之西岸築閣數楹，為本地政學各界宴集之所。又有一亭立於潭之中心，由閣架一長橋曲折通之。登亭以觀，則知是潭為無數泉源彙合而成，水底時泛白銀珠泡，累累如串珠。潭之東西南三麵皆山，向北為水之出處，阻以亂後，潺湲而鳴，聞之令人發生遐想。
是地男女社交極為公開，猶以青年男女歌頌戀愛為神聖，大有“不自由，毋寧死”之慨。每當景色清和、夕陽西落，三三兩兩聯袂乎龍潭之上，煙鬟霧鬢與水光山影相掩映，載歌載舞，樂不可支。此種風氣乃其民族所固有，非受近代潮流之影響也。然有一奇特風俗，即凡為父母者，無不嚴守舊禮教，婚姻絕對不容許子女自由。熱戀者，倘不能得父母之許可，又不能輕棄其愛心，往往相約於深山茂林之中盛裝豔服，攜榼帶酒，作竟日歡，歡罷雙雙服毒，互相擁抱以離人世。故麗江之後山林中，常常發現為愛犧牲之青年屍體。即其父母發覺，則以為家庭之羞，草草成殮，不欲外揚。然父母之青年時代，則固未嚐非一情死之崇拜者。當其青年時代，則親躬而力行之，及為父母，則深惡而痛絕之，謂非咄咄怪事歟？
麗江婦女裝飾有特殊風致，長發垂髫，兩鬃覆額，上戴一瓜皮小帽，衣裳之外，背後服一羊皮褟背，上係圓形繡花若粉撲羊背麵者七枚，用白帶交叉又束於胸際，所謂肩挑日月、身背七星是也。此輩多操商，善交際，見有異鄉遠客，爭以物品相饋贈。或親作餅飴以饗客，其味甚美，凡初至此地者，莫不欲一嚐風味。
每年當七八月之交，例須舉行騾馬會。康、藏商賈雲集，名駒絕足來自遠方，吉日良辰，馳騁乎廣野之間。本縣官紳，列坐土阜之上，定月旦之評，以分駑駿。
斯時也，帷幕四張，少長鹹集，士子遺巾，佳人墮珥，神駿追風於內，萬人喝彩於外，往往興盡歸來，曾不知紅日之暮也。
麗江婚姻製度，過去大多由父母做主，不能任子女自由，既已如上述矣。然即由父母所訂之婚姻，倘男家納采不豐、聘金不厚，亦終不肯遣女以嫁。以致貧窮之家，雖已訂婚，隻以無力迎娶，遂致中饋常虛。昔有知府某，鑒於陋習難除，乃另倡一劫婚條律。凡男家無力迎親者，得瞰其女外出時．聚多人要而劫之以歸。
歸至門內，沃以冷水一瓢，即為成禮。自此以後，女家遂無權過問。倘為女家發覺，其家人必尾追之，往往半途相值，杠棒相加，雙方頭破血流，演成血案。若被女家奪回，則男家不但白遭梃杖之殃，女家更有權提起離婚。若知府某者所製之法，固屬加惠窮人迎娶，然亦太惡作劇矣。
麗江有喇嘛寺五，教規亦如康、藏之紅教派。各寺喇嘛每年遣派多人往西康德格大寺學習經典；亦如西康黃教派喇嘛之進藏者。然亦有徑往西藏學尋經典者，如普靜（濟）寺中聖露活佛即素負重望喇嘛之一也。麗江喇嘛大多數不會漢語，亦不能說藏話，但藏經則皆略能朗朗成誦。平時語言多用本地土語，亦一特異現象也。