巫山縣政府幹部馮春陽，在動員群眾搬遷途中，被奔騰咆哮的大寧河吞噬了生命，此時距離他退休僅四天時間；雲陽縣委會幹部向思鳳，沒日沒夜地為老城搬遷而忙碌，最後累死在了工作崗位上；忠縣監察局副局長張蘭權，在移民一線上幾次昏迷過去，被搶救過來後又重新投入工作，37歲就英年早逝；涪陵區百勝鎮副鎮長況守川，在移民拆遷房屋現場調查時，因土牆意外倒塌而不幸犧牲；萬州區玉安居委會支部書記鄧永清，用自家房屋作抵押，貸款為移民修公路，最後積勞成疾，左眼永遠失明……
在三峽移民的過程中，人們常常能夠見到這樣的場景：移民遷祖墳，幹部給移民當孝子；移民建房，幹部幫助抬石頭；移民外遷，幹部扶老攜幼，依依相送。重慶市移民局的牆上，甚至打出了“寧可苦自己，決不負移民”的標語。正是因為這些基層幹部任勞任怨、不求回報地默默付出，才讓三峽移民工作得以順利展開。
第四節 重建家園
如今，當年離開故土的三峽移民都有了各自的新生活。
官渡口鎮西壤口村是東縣最早搬遷的移民村。1998年，村裏五百多名三峽移民全部搬遷到新址，譚明就是這個移民村中的一員。剛剛搬到這裏的時候，村裏分了譚明一片柑橘地。後來橘樹老化，鎮財政所又提供貸款，鼓勵移民們種植黃薑，移民們最終獲得了大豐收。拿著賣黃薑掙的錢，譚明在村裏開了一家副食店，現在生意越來越紅火。
重慶雲陽縣移民雷陽安來到江西永修縣後，種棉花、種水稻、養豬、釀酒、開打米作坊，樣樣都幹，很快走上了勤勞致富的道路，還當上了村誌願者協會會長。重慶開縣豐樂鎮14戶移民，外遷到安徽省蕪湖市後，白手起家，在當地辦起了“三峽移民美食街”，成為遠近聞名的餐飲品牌，很快走上了致富道路。每一個三峽移民，都有一部獨特的創業史。千千萬萬的三峽移民，無不是經過自己不斷的勤學苦幹，艱苦創業，開辟了一片新天地。
2001年，譚宗蘭與家人離開了祖祖輩輩生活的高陽鎮，來到重慶江津。在這裏，譚宗蘭憑借著一股不服輸的勁兒，承包了80畝土地，種起了柑橘，還帶領五十多戶種植專業戶發展起500畝柑橘基地，後來又在柑橘林裏規模化養殖土雞，產業越做越大。
覃敬明是三峽庫區第一次大規模外遷時的移民。移民前，他家離張飛廟不到200米。那時，旅遊業興旺，覃敬明便在張飛廟外擺了一個地攤，每天輕輕鬆鬆賺幾十元。第一次大規模外遷時，覃敬明曾是三峽庫區有名的“釘子戶”，但是在移民幹部耐心的勸說下，他最終還是選擇離開家鄉，來到江蘇東台，開始新的生活。到東台後，覃敬明發揮自己的專長，帶領全家人種大棚蔬菜，開藥店，興辦養豬場，年收入近10萬元。2004年春節，他在家門口貼出一副自己寫的對聯，上聯是：舍老家移民江蘇顧大局，下聯是：建新家自力更生早致富，橫批是：不等不要。
年近六旬的奉節縣移民胡運鴻，到江西奉新縣後關心當地社會發展，自訂報刊自學農業科技知識，很快掌握了種棉種瓜的新技術，日子過得紅紅火火，還被選為縣政協委員。忠縣移民李洪華，搬遷到山東即墨市後，既下田種地，又進城開餐館，年收入達到30萬元。他還想方設法幫助其他移民，餐館裏錄用了19名移民子女做服務員。熊德國從忠縣移民到山東壽光後，成為了當地小有名氣的農機手。在山東一望無際的平原上，他靠機器幫別人耕地，農忙季節每天能有2000多元的收入。
除了移民個體的發展，有的移民鄉鎮也發生了翻天覆地的變化。
安坪鄉山高路陡，曾經是遠近聞名的貧困鄉。自從移民之後，安坪鄉人也不甘落後，他們炸山修路，在座座群峰間鑿開條條通途，全鄉16個村，發展條件大為改觀。全鄉新開發土地1700多畝，座座石山變梯田，排排新房依山建；自來水管入了戶，廣播電視進了屋；3萬畝封山良林承包到戶，上千畝優質臍橙全部掛果。
20年彈指一揮間，當年的嬰兒如今已長成了20歲的大姑娘、小夥子，青壯年變成了爺爺奶奶，老人們有的健在，有人已經去世。但三峽移民當年為了支援國家建設，舍小家、顧大家的移民精神將會世世代代地流傳下去。
第五節 “沉沒的古跡”
在三峽大壩未建之前，乘船暢遊三峽，總會讓人想到“船在江中走，人如畫中遊”這句話。無論是從奉節城順江而下，還是自南津關逆流而上，峽江兩岸的美景都讓人移不開視線。除了兩岸奇峰峻石、青山飛瀑的自然景觀以外，眾多的寶塔寺廟、臨江棧道和碉樓城池，也似乎把人們帶進了曆史的幻像中。
在秭歸縣長江南岸的沙鎮溪口，有一座孤立的小山，叫做流來峰。枯水季節，這個小山和南岸的陸地是連接在一起的。春天江水上漲的時候，流來峰便會和南岸隔斷開來，成為一個江心的孤島。流來峰的山頂處有一座廟觀，叫做流來觀。
說起流來峰，就不能不提到一個與秦始皇有關的傳說。相傳秦始皇很喜歡遊山玩水，但那個時候出行都靠坐馬車，很不方便。在一次機緣巧合下，秦始皇得到了一根神鞭，可以騎著它乘風飛行，還能用它駕馭世間萬物。
一天，秦始皇來到峨眉山，看中了一座俊秀的山峰，就想把它運回阿房宮。於是，他揮起神鞭，沿著川江驅趕起這座山峰來。山峰一路順流而下，當秦始皇趕著它來到秭歸附近的時候，這座山峰卻突然不動了。秦始皇害怕起來，因為他曾聽人說“楚雖三戶，亡秦必楚”，而這裏正是楚地。為了保命，秦始皇趕緊駕著神鞭逃跑了，這座山峰便留在了秭歸。傳說是人口相傳的曆史性故事，因此雖然聽上去有些天馬行空、虛無縹緲，卻常常映照著曆史的投影。
2000年前，秦朝的大將曾率領十萬大軍，走通三峽，討伐楚地。從那時開始，三峽就作為運送兵馬糧草的水上要道，走進了中國的戰爭史。西漢末年，蜀將公孫述鎮守川東峽口，看見山頭的白鶴井裏不時有白霧騰空。他認為這是白龍飛天，是自己登基稱帝的吉兆，於是稱帝，並把此地改名為白帝城。三國時期，劉備兵敗東吳，被陸遜追至白帝城下，多虧能謀善算的諸葛亮在此擺下八陣圖，才抵擋住了東吳大軍。但劉備從此一病不起，他知道自己命不久矣，便召來諸葛亮，臨終托孤，不久病死在白帝城。
過往的千古風流和兵刃寒光，一同彙入到百裏峽江的長軸上，讓後人在曆史留下的陳跡中慢慢研讀。實際上，三峽的曆史遠不止5000年。早在更為久遠的時候，它已經留下了人類的痕跡。
在近代的考古挖掘中，三峽地區出土了許多新石器晚期的墓葬和文物。也就是說，在距今300萬年至200萬年間，就開始有人類在三峽地區生活。這些原始居民的遺址被稱為“巫山文化”和“大溪文化”。而作為三峽壩址一部分的中堡島，更是曾經出土過用石頭打造而成的斧頭。三峽名勝彙聚了古代巴蜀文化的精華：奉節的白帝城、豐都的“鬼城”、雲陽的張飛廟、秭歸的屈原祠、白鶴梁的枯水題刻，還有無數的棧道懸棺。沒有一件不是令人心醉神迷。三峽的古文化遺址和墓葬群有15處之多：從新石器時代到夏、商、周的古文化遺址，從漢、晉到明、清的墓葬群。如此多的珍貴遺產讓人歎為觀止。
名勝古跡既是三峽一道獨特的風光，也讓文人墨客在這裏留下了為數不少的千古絕唱。李白、杜甫、白居易、陳子昂、劉禹錫、歐陽修、蘇東坡、陸遊、範成大、黃庭堅……這些唐宋時期盡得風流的詩人詞家，都為這方山水所折服，從而留下了名篇佳句。但當三峽大壩鎖江之後，壩前水位抬高近100米，這些獨特的風光將發生巨大的改變，有些名勝古跡將會永遠埋在江底。那麼在三峽大壩建成前，峽江之上，到底有著哪些珍貴的文物古跡呢？現在，就讓我們來一一細數。
白鶴梁枯水題刻：白鶴梁是縱臥長江江心的一座天然石梁，位於長江與烏江彙合處上遊約1公裏的地方。白鶴梁隻在枯水年份的冬春季節才會露出水麵。石梁上刻有163段詩文、14條石魚、1幅觀音線刻，翔實記載了1200多年間，72個年份的枯水情況。這些題刻，既是珍貴的水文曆史資料，也是一處名勝景觀。當地流傳著“石魚露水兆豐年”的說法。每當石魚露出水麵的時候，前來參觀的百姓不計其數。
雲陽張飛廟：張飛廟是一處雄偉壯麗、獨具一格的古建築群，與雲陽縣隔江相望。該廟始建於蜀漢末年，蜀漢滅亡後，張飛廟幾經興廢修葺，現存有正殿、結義樓、助飛閣、望雲軒、杜鵑亭等遺跡，廟宇內還珍藏了大量文物，是川江旅遊線上的著名古跡之一。
秭歸屈原祠：屈原祠內建有屈原廟、屈原墓和屈原紀念館，位於長江北岸的向家坪。相傳，屈原在汨羅江投水自盡後，被一條金色神魚吞下，這條大魚遊到他的家鄉秭歸後，又把他吐了出來。因此秭歸人就把屈原的屍體埋葬在此，並在屈原墓後建廟祭奠。
豐都名山：豐都在中國的曆史上素有“鬼城”之稱，因鬼文化而聞名。傳說人死後都要到豐都報到，《西遊記》、《聊齋誌異》、《說嶽全傳》等文學名著中，都對鬼城豐都做了生動的描述，頗具傳奇色彩。關於“鬼城”的傳說不僅流傳於中國民間，而且也遠播東南亞各地，影響深遠。在城東的名山上有自唐代以來陸續修建的殿堂廟宇、鬼怪神像，組成了獨具特色的名勝古跡。
忠縣石寶寨塔樓：石寶寨塔樓是一座木結構塔樓，建在長江岸邊的玉印山上。塔樓興建於明末清初，樓頂分12層，通高56米，飛簷繪彩、氣勢非凡。由於石寶寨塔樓結構獨特，建築靈巧，因此成為了川江旅遊線上最富有民族特色的古建築之一。
除此之外，雲陽龍脊石枯水題刻、巴東秋風亭、涪陵藺市鎮龍門橋、巫山孔明碑、奉節粉壁牆、奉節鎖江鐵柱、古棧道、忠縣丁房雙闕、奉節杜甫西閣和古墓葬群等一係列文物古跡都會被暴漲的江水淹沒。
三峽大壩開工之前，台灣的《博覽家》雜誌在遊覽完三峽後做了一篇這樣的報道：“長江三峽馬上就要動工興建，三年以後，所有長江沿岸的美景都將成為泡影。如果你不想成為三年以後抱恨終身的人，請趕快上路吧。”不久，許多台灣旅行社打出了“告別三峽”的旗號來招攬遊客。美國一家旅行社的電視廣告更是號稱“三峽將成為曆史”。
這些宣傳無疑勾起了海外華人的思鄉情，三峽的旅遊熱驟然興起。然而，事實真是如此嗎？三峽的美景真的終將成為曆史？
第六節 搶救文物
2003年初，涪陵的江岸每天都要迎來送往上千人，這些遊客都是來向江心的一道石梁告別的。當時，涪陵區文管所所長黃德建，從早到晚不停向遊人做著講解，直到嗓子疼得再也說不出話來。
這道石梁就是白鶴梁。江水豐沛之時，白鶴梁位於水麵以下。隻有枯水年份，它才會露出水麵。每到這時，古人就到石梁上做一幅題刻。白鶴梁上最早的一幅題刻，可以追溯到唐朝廣德元年，在此後的1200年間，72個枯水年份在白鶴梁上均有記錄，無一遺漏。
白鶴梁，就像一座保存完好的古代水文站。包括黃庭堅在內的許多文人墨客也在這道石梁上留下了自己的墨跡。因此，白鶴梁也被譽為“水下碑林”。當三峽大壩蓄水到135米的時候，這道石梁將會完全沉沒於水下。那麼，後世的炎黃子孫是不是從此以後再也看不到它了？
其實，自從興建三峽工程的決議在1992年獲得通過後，國家文物局就開始在淹沒區進行大麵積文物普查，並最終確定了1282處文物保護項目，白鶴梁的保護工作正是其中的重中之重。
1994年，國家首次組織專家，就白鶴梁的保護方案出謀劃策。第一個保護方案是由天津大學提出的，他們計劃在白鶴梁原址上造一個密封的橢圓形雙層殼體，遊人可以通過隧道進入殼體內參觀。這個方案也被形象地稱為“水晶宮方案”。但是，“水晶宮方案”的危險性太大。這個密閉的殼體位於水下幾十米，需要承受巨大的水壓，隻要出現縫隙，就會造成破損，給石梁和遊客帶來滅頂之災。“水晶宮方案”因此遭到否決。
1997年11月8日，三峽工程實現大江截流，預計到2003年6月，水庫將蓄水到135米。文物保護迫在眉睫。
第二個方案誕生於1998年，它的具體內容是：先把白鶴梁整塊切割下來。等三峽大壩建好後，再把石梁設置在一個合適的水位高度。當水庫蓄水上升時，白鶴梁就隱沒在水中。水庫蓄水下降時，白鶴梁又會從水底浮現。這樣一來，就可以讓“石魚出水”的千古奇觀在三峽庫區重現。但由於這個方案不能真實還原白鶴梁的所在地，因此也被否決了。2002年2月，白鶴梁水下保護方案專家評審會在重慶舉行。此時距離三峽大壩蓄水135米還有兩年的時間。當會議即將結束時，中國工程院院士葛修潤站了起來，提出了第三個方案——“無壓容器”方案。
這個方案與此前天津大學所提出的“水晶宮”方案有異曲同工之處：二者都是采用水下保護。而它們的不同之處就在於：“無壓容器”的殼體內，充滿了淨化後的江水，使內外壓力保持一致，這樣一來，就不會導致“滅頂之災”了。此外，為了方便遊客參觀，葛修潤在無壓容器內設計了一條參觀走廊，觀眾可以在密閉的容器內，通過玻璃舷窗欣賞水中的白鶴梁題刻。“無壓容器”方案一經提出，就獲得了會場上所有評委的認同。重慶市文化局副局長王川平當場拍板，並委托葛修潤做可行性研究。
由於時間緊張，方案一經通過，葛修潤就開始馬不停蹄地進行具體設計。經過四個月的緊張工作，新的設計方案終於完成。一個長70米、寬25米的半球型建築，按比例浮現於圖紙之上。
2002年，“無壓容器”設計方案專家評審會在北京舉行，這是有史以來參與院士最多的文物保護工程。工程設計方案最終順利通過。
白鶴梁的保護方案經過了反複的論證和實驗，雲陽張飛廟的搬遷選址也經過了一個艱辛的曆程。
張飛廟，又名張桓侯廟，位於長江南岸的飛鳳山麓，與雲陽縣城隔江相望。整座廟宇依山臨江而建，與山水渾然一體，相互襯托。由於張飛是個重情重義之人，因此雲陽人都十分敬仰他。每逢過年過節，當地人民都要到張飛廟燒香許願。張飛農曆生日那天，縣裏還舉辦盛大的廟會。雲陽縣政府希望把張飛廟搬到新縣城的對岸，好帶動當地經濟，而文物專家則主張原地後靠。張飛廟到底何去何從，一時間成為了困擾決策者的難題。
那麼，為張飛廟選擇新址的標準又是什麼呢？其實最重要的隻有兩點：一是新址的地形地貌要與原址充分形似，二是不能存在滑坡的潛在威脅。由於三峽地區是一個地質災害多發區，文物工作人員幾乎踏遍了雲陽新縣城對岸的每寸土地，才終於找到了一個符合標準的地方——小盤陀。
2002年秋天，張飛廟的遷址工程正式啟動。施工單位為了保險起見，特意從全國各地聘請了245位從事古建築工程的能工巧匠。在給古廟解體的過程中，施工單位為保證廟中每一個部件日後都能各歸其位，特意把拆卸下來的所有物件都編了號，之後再把它們逐個包裝，以免在搬運中相互摩擦、碰撞。切割下來的石碑，先用海綿和泡沫包裹，再用木板固定。由於廟內的泥塑無法搬遷，因此新廟將會按原物大小進行複製。
三峽水庫蓄水到135米後不久，建在新址上的張飛廟主體建築完工。新廟落成後，雲陽縣舉行了盛大的張飛銅像安放儀式。這一天，整個新縣城像過年一樣，運載張飛銅像的卡車在雲陽城繞城一周，引來觀者如雲，雲陽百姓在鞭炮聲中把“張飛”接回了新家。
由於張飛廟的拆建是三峽庫區地麵文物保護工程中規模最大的，因此重慶人都開玩笑說：“三峽工程移民百萬，歲數最大、身價最高的是張飛。”
石寶寨塔樓位於重慶忠縣境內的玉印山上，依山聳勢，飛簷展翼，造型十分奇特。由於這座塔樓是中國現存唯一的高層穿鬥式木結構建築，且鑲嵌在玉印山中，因此對於複製和搬遷來說都十分困難。幸而石寶寨塔樓地勢較高，因此隻有當三峽工程完全建成，蓄水達到175米後，塔樓的一層才會被淹沒。