“小姐，這上等的琴技，我家小姐之前用了四個月的時間熟背天下間的名曲，又用了好幾個月的時間來日夜苦苦練習。這傲人的技藝這一時之間就可以練成的？此時你缺少的是信心，隻要你相信自己，並且願意付出汗水。肯定會成功的！”
莫非兒想想也是，這天下間哪裏有這麼便宜的事情！不經曆風雨，怎能見彩虹！不過她覺得自己有些本末倒置了，學習東西定是要從那最基礎的學起，自己怎麼能夠上來就學習那最難的譜子呢。這《廣陵散》乃是柳如是琴技的巔峰之作，其實一時半會兒就學會的。
莫菲兒在心裏小小的盤算了一下，決定先從指法學起，這最簡單也是最重要的一步。莫菲兒開始在柳如是的記憶中調取與古琴有關的理論知識，一邊調取，一邊還不忘拿著筆把它給寫下來。在寫字的時候也注意盡量盡量的好一些，以柳如是的筆鋒來寫，好在紀曾經練過書法，這一點對莫菲兒來說並不困難。
古琴是我國最古老的彈撥樂器，是國樂之精粹。古琴的曆史非常悠久，據傳說已經有五千年的曆史，有史可查也有三千年了，可以說基本貫穿於整個中華民族的文明史。在數千年的曆史長河中，古琴融合了人們智慧的結晶，表現著華夏兒女對美好事物的讚頌與追求，並逐漸發展、完善至今，其魅力自然與眾不同。它是一種濃縮了中國傳統文化內涵的藝術形式，是傳統高雅藝術的典型代表，深刻影響了中國傳統文化的各個方麵，其意義與價值遠遠超出了一般的傳統音樂。
古琴長三尺六寸五分，象征一年三百六十五天；寬六寸，象征六合；厚二寸，富天地陰陽之氣。琴麵上有標示音位的十三個徽，象征一年中的十二個月與四年一次的閏月。傳說古琴本有五根弦，按著宮、商、角、徵、羽定弦，分別代表著金、木、水、火、土五位元素，後來周文王加一弦，周武王加一弦，故得七弦。其琴麵拱圓，底板平坦，與古時天圓地方之說相應和。架弦的嶽山、龍齦，支琴的雁足，發音的龍池與鳳沼等形象與神奇的比喻，蘊涵了古時人們對青山綠水的喜愛與對華夏文明的執著。
作為一件樂器，它音色優美、深邃，擁有三種不同音色：泛音幽雅、飄逸、空靈，仿若天籟之音，故稱天聲；散音深遠、雄渾、厚重，有如鍾磬之聲，故稱地聲；按音細膩、柔潤而略帶憂傷，極似人的吟唱，故稱人聲。天、地、人三者相互補充、相互輝映、相得益彰，架構了古琴豐富的音樂藝術表現平台。《高山》、《流水》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《陽關三疊》、《酒狂》、《關山月》等三千餘首悠遠、動聽的古曲和大量關於琴家、琴論、琴製、琴藝的文獻，更為後人留下了不可多得的文化遺產。
我國最早的詩歌總集《詩經》裏曾多次提到古琴--“我有嘉賓、鼓瑟鼓琴”。“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”。“琴瑟在禦，莫不靜好”。
《呂氏春秋·本味篇》裏，記述了春秋時楚國著名琴家伯牙鼓琴--高山、流水，而鍾子期聽後感慨道：“巍巍乎誌在高山，洋洋乎誌在流水。”從此二人成為知音。春秋末年的孔子既是思想家、教育家，又是一位音樂家，他不但會彈古琴，而且技藝嫻熟。他曾向師襄學彈《文王操》，能把樂曲內容完美地表現出來，並有著驚人的鑒賞能力。他教授的“六藝”之中的“樂”，就有彈琴誦詩的內容。他還作有《獲麟操》、《猗蘭操》等琴曲。西漢的大文學家司馬相如曾為卓文君彈唱《鳳求凰》，從而成就了一段美滿姻緣，被後世傳為佳話。