唐代的高僧鄧隱峰與“鐵壁銀山”有何關係
《帝京景物略》中說，唐朝中葉時（憲宗元和年間，公元806—820年），著名高僧鄧隱峰曾來銀山的佛嚴寺講經說法，當年講經的地方今天仍叫做“說法台”。作為禪宗大師，佛教文獻關於鄧隱峰的故事很多，如《佛教奇人譚》中說：有一位“飛錫禪師”，本名叫鄧隱峰，為什麼稱他為“飛錫禪師”呢？據說，有一次他看到兩國的軍隊打仗，弄得民不聊生，便勸雙方放下幹戈，不要再爭戰，可是刀兵無情，誰肯聽一個出家人的話！不得已，鄧隱峰禪師就把錫杖往空中一拋，自己也隨之在天空中飛舞。鏖戰激烈的兵士看到半空中有個和尚飛來飛去，都嘖嘖稱奇。不覺停手看他飛舞，看得發愣了，竟忘了爭戰打仗。
此外，佛教文獻中還有其倒立而化的故事。故事說：隱峰，俗姓鄧，福建人。初參馬祖道一，後拜石頭希遷為師，又折回馬祖道一處契悟。一天，鄧隱峰推土車時，恰逢馬祖伸腳坐在路上。鄧隱峰就對馬祖說：“請把腳收起來。”馬祖說：“已展不收。”鄧隱峰也不讓，就說：“已進不退。”說完就推著車子從馬祖腳上碾了過去。被碾傷了腳的馬祖回法堂後，提著板斧對僧眾說：“剛才碾傷老僧腳的人，給我出來。”鄧隱峰於是就走到大師跟前，伸長脖子，馬大師卻放下了斧頭。鄧隱峰圓寂之前，他對僧眾說：“各方禪師圓寂時，有坐著的，有躺著的，這我都見過，有沒有站著去世的呢？”其中一人回答：“也有。”鄧隱峰說：“有沒有倒立著去世的呢？”眾僧都異口同聲地回答：“沒見過。”於是，鄧隱峰就倒立而亡。
據說，鄧隱峰死後就葬於銀山。銀山塔林中現存的“轉腰塔”就是眾僧為紀念他而建的。“轉腰塔”就位於原來的說法台山，為石塔，高丈餘。此後，在銀山建寺之風盛行，特別是遼金時期，這裏的寺院達百餘座，著名的大延聖寺就是這個時期建成的。寺廟依山而建，殿宇巍峨，雄偉壯麗，因此，各地法師高僧等紛至遝來，雲集於此。當時北方最負盛名的高僧，如佛覺、晦堂等五位大禪師都在此講授佛法。因此，銀山名聲大噪，與南方鎮江著名的金山寺齊名，故有“南金北銀”之說。
明代妙覺禪寺的“金剛石上塔”有何故事
海澱區鳳凰嶺自然風景區的古村落車耳營村西北，深山幽穀中，有一座金代古刹黃普院遺址。
在金章宗時，為“西山八大水院”之一“聖水院”；到明代正統二年（公元1437年），改建為“明照洞瑞雲庵”。庵坐北朝南，背依崇山，傍臨深穀。山門係用大塊花崗石砌築而成。庵後為明照洞，借助天然石洞開鑿而成。洞內複有小洞，小洞之內又複鑿小井。庵內其他建築已圮。相傳，明代有一位皇姑隱居並葬於此地，故又稱皇姑墳。山門右側，平地聳出一塊天然巨石，名曰金剛石。石高約15米，向旁傾斜，懸於深穀之上，壁陡峭不可攀。石上建有一座高僅為2米的六角7層密簷式玲瓏磚塔，塔基各角飾有磚雕獸頭。金剛石上塔，堪稱一處奇觀。
這座玲瓏小塔，造型精美，建築奇特，人稱“金剛石上塔”。磚石結構的須彌座，斑駁陸離；陡壁和塔身上，荊棘叢生，真是一處絕妙的自然與人文融為一體的景觀，石與塔相得益彰，契合天成。此塔修建於明代，1924年秋，傳說國民黨文人懷疑金剛塔下壓有“鎮物”，派人搭架爬上去拆毀，但未見任何寶物，後又怕後人恥笑，便照原樣重新仿建。照此說來，今天的石上塔，便是1925年春新建的了。如今，金剛石上塔已成為鳳凰嶺風景區的標誌。
玉泉山北麵山峰上的妙高寺
玉泉山位於北京城西北，海拔僅百餘米，山上流泉密布，泉水質輕味甘，清澈如玉，故名玉泉。泉水經昆明湖、長河流入北京城，是元大都城、明清北京城的重要水源。誰能想到，在玉泉山北麵的小山峰上，有一座建於清乾隆年間的妙高寺。
寺內大殿內額“江天如是”，寺前有座石牌坊，額“靈鷲支峰”，寺後便是妙高塔。它是北京的第四座金剛寶座塔。塔由磚石砌築而成，塔座為方形，上分建五塔，中心一塔特別高大，為喇嘛塔形式。四角小塔較小，形狀圓而瘦長，如四棵銀針，直刺青天，整個塔上，沒有花紋裝飾，顯得簡潔明快，風格奇特。現在玉泉山頂為軍隊所用，但每當我們途經此處時，都能看到玉泉山那蔥鬱的山峰，以及高聳入雲的玉峰塔和藏式妙高塔，特別是塔影倒映昆明湖中，令人神往。
法源寺為何被稱為北京城內曆史最悠久的寺廟
唐朝貞觀年間，唐太宗李世民親自出征高麗。但是這次規模浩大的出征，卻以失敗的結局告終。為悼念此次征戰中陣亡的將士，遂於貞觀十九年（公元645年）下詔，在幽州城東南隅興修一座寺廟，曆經51年，於武後萬歲通天元年（公元696年）建成，並賜名“憫忠寺”。位於今北京市宣武區法源寺前街。安史之亂時，曾更名為“順天寺”。唐中和二年（公元882年），憫忠寺被火燒毀，後又重新修建。五代時，曾一度被改為“尼庵”。
遼代是憫忠寺最興盛的時期，遼帝後隔幾天就親自來到憫忠寺，身披袈裟，建起道場，廣施恩濟。史書記載，法事的場麵宏大，僧人的數量上千。外國的使臣來燕京，皇帝會安排他們參觀憫忠寺，兩國關係不錯的，還可以在寺裏下榻。宋欽宗被虜北來，就被拘留在寺裏；金代時，曾把這裏作為策試女真進士的考場。
明正統二年（公元1437年），又對此寺進行修葺，並改名為“崇福寺”。清雍正十二年（公元1734年）改建，稱“法源寺”。法源寺是北京現存曆史最悠久的名刹之一。大雄寶殿殿前矗立著明、清時代的石碑六座，其中清雍正十二年(公元1734年)刻的《法源寺碑》，是法源寺的一篇廟史。殿內梁上，懸掛著清朝乾隆皇帝題寫的“法海真源”匾額。殿中供奉著明代塑造的釋迦牟尼佛和文殊、普賢菩薩像。大殿兩旁，排列著清代木雕十八羅漢像。
憫忠台最初叫觀音閣，也叫憫忠閣，建於唐中和年間（公元881—884年）。原閣7間3層，後在地震中毀掉了。現在的憫忠台，是在憫忠閣的基礎上重建的。裏麵陳列著法源寺曆代所藏碑刻和經幢。毗盧殿內供奉著一尊明代鑄造的銅五方佛。殿前還有一個巨大的石缽，又叫玉海。觀音殿內的橫梁上，懸掛著清朝康熙皇帝為當年法源寺住持授璽和尚寫的“存誠”匾額。藏經樓，亦名紫檀千佛殿，是法源寺中軸線上的最後一座大殿，上下兩層。樓前有一株樹齡數百年的銀杏樹和兩棵乾隆年間種植的西府海棠。樓內陳列著紫光檀千佛和許多珍貴的佛教文物。
近兩年，李敖的一本《北京法源寺》更為法源寺引來了不知多少海外遊客。
1965年，中國佛學院成立，總部設在北京法源寺。1979年，法源寺定為北京市重點文物保護單位。1980年，法源寺成立中國佛教圖書文物館。
中國最大的戒台是在戒台寺內嗎
戒台是僧人受戒的壇台，也叫戒壇。戒台寺曆史悠久，始建於隋代開皇年間（公元581—600年），至今已有1400多年的曆史，原名慧聚寺，明朝英宗皇帝賜名為萬壽禪寺。寺廟規模宏大，殿宇巍峨，風景秀麗，坐落在北京門頭溝區境內馬鞍山麓。
遼代鹹雍年間（公元1065—1074年）有一名叫法均的高僧，到這裏開壇傳戒，建立了戒壇。它以擁有全國最大的佛寺戒壇而久負盛名，同泉州的開元寺戒壇、杭州的昭慶寺戒壇，被稱為“全國三大戒壇”。戒台寺在規模上又居三大戒壇之首，被譽為“天下第一壇”。因可以傳授佛門最高戒律菩薩戒，而成為我國佛教的最高學府。戒台寺坐西朝東，依山而建，占地4.4公頃，其主要建築有：山門殿、天王殿、大雄寶殿、千佛閣、九仙殿、戒壇殿等。大雄寶殿是寺廟的正殿，其匾額上的“蓮界香林”四字為乾隆禦筆。
戒壇在西北院，壇基為精美的漢白玉石雕。整個戒壇分三層，高約3米。上層有蓮花寶座，上塑釋迦牟尼坐像。壇周還有113個戒神像,出自第四代“泥人張”張銘先生及弟子之手，是難得的藝術珍品。在殿堂內，陳設一把明代雕花沉香木椅，是當年傳戒時三師七證的座位。
千佛閣北側，是著名的牡丹院，仿照江南園林修築。院內遍是丁香、牡丹。1755年夏天，乾隆皇帝帶領後妃曾在此避暑。清恭親王奕也曾在這裏居住過。
報國寺與明朝周太後有何關係
明朝周太後在曆史上的功績，是為明代保護了後來成為孝宗皇帝的朱祐樘，即明孝宗。相傳，明代周太後有一弟弟名周吉祥，又名周雲端，年少時好外出遊玩，後去大覺寺剃度為僧。他常返京城，寄宿於現廣安門內報國寺。周太後在做貴妃時，曾夢見吉祥在報國寺中，馬上將他召來，勸其還俗，同享富貴，吉祥不從又返寺中。於是周太後以祝壽為名，在報國寺旁修建了大慈仁寺，以吉祥為開山第一代住持，又讓他擔任僧錄司左善世（僧錄司設於洪武年間，是明代管理宗教事務的最高機構）。吉祥死後葬在大覺寺西南的山坡上，現路邊的塔即其靈塔。
白雲觀為何成為道家“天下第一叢林”
坐落於北京西便門外的白雲觀，是道教全真第一叢林，也是龍門派祖庭。唐代天長觀是它的前身。元初丘長春真人(即丘處機)自大雪山東歸，公元1224年至燕京，賜居於此，當時觀名太極宮。公元1227年，元太祖成吉思汗諭旨改稱長春宮。丘長春是全真道祖師王重陽的七大弟子之一，又是龍門派的創始人。他羽化後，弟子尹誌平等在長春宮東側下院建處順堂，埋藏他的遺蛻。後來，長春宮原殿宇日漸衰圮，重修工程改以處順堂為中心展開，明初名為白雲觀。因此，白雲觀承襲了原天長觀、太極宮、長春宮的地位和聲譽。