您知道胡同的由來嗎
北京胡同的由來有多種說法。能讓人們廣為接受的說法是：胡同始於元大都，曆明、清、民國，以至今日，構成了古都北京的一大地方特色。
從史籍中看，光是對“胡同”這個詞的寫法從元朝到清朝就有：衖通、火弄、火疃、火衖、胡洞、衙衕、衚衕等。已故的北京史研究會會員曹爾駟先生1981年在《北京胡同叢談》一文中曾談道：“胡同”這個名稱最早見於元曲。元雜劇《沙門島張生煮海》中，張羽問梅香：“你家住哪裏？”梅香說：“我家住磚塔兒胡同。”曹先生曾設想胡同是由“浩特”的音轉，因“浩特”最早是居民聚落之意，後來發展為城鎮。
北京的四合院是怎樣構成的，有什麼講究
四合院是我國傳統住宅建築中的一種典型形式，至少已有2000年的曆史。北京的四合院既是北京住宅建築的基本形式，也可以作為我國北方住宅建築的代表。
四合院是由正房（北房）為主體，與之相對應的南房為從屬，東、西廂房為附屬，以牆垣將上述四麵房屋聯成一體的院落。四合院除上述四麵房及牆垣外，還配有大門、內外影壁、屏門、垂花門、遊廊、抄手遊廊、十字甬路、左右耳房、後罩房、天井等。這些建築都是按照四合院固有的規律、方向、尺寸大小有機地配置而成。
外影壁位於隔街對麵，進門後的迎麵之牆為內影壁。其建造工藝極為別致生動，雕刻格外精致。較為標準的四合院必有垂花門，垂花門外為前院或稱外院，主體建築為臨街的倒座房。一般用於會客、書房、賬房、門房、傭人住房，近世或有將其中一間改為車庫者。進垂花門內始為正式院落。正房北屋為主人長輩所居，東西廂房為子孫所居，女兒多住後院的罩房。大的四合院有抄手回廊連接四麵的房屋，雨雪季節，炎熱夏日，倍顯回廊的重要性。
四合院內多種石榴樹、月季、丁香樹、葡萄、棗樹等花草樹木。但四合院內不宜種桑樹和槐樹。桑音如喪；槐有鬼字，均不吉利。
王公府邸一般由多座四合院組成。建築依據院落的中軸線向後延伸，增加院落。於是，形成了多座四合院的建築群。一般為三進，也有五進的。有的四合院由於前後街巷胡同所限，不能向後發展，隻好向左鄰右舍的橫向發展，這樣一來，就形成了多路的四合院。王公府邸的四合院多建有花園，有的還建有戲樓、馬廄。
路北的四合院大門為什麼開在東南方
在等級森嚴的封建社會，住宅及其大門直接代表著主人的品第等級和社會地位，所謂“門第相當”、“門當戶對”，就是這個意思。因此，人們對大門的形製和等級是非常重視的。北京四合院住宅的大門，從建築形式上可分為兩類，一類是由一間或若幹間房屋構成的屋宇式大門，另一類是在院牆合攏處建造的牆垣式大門。設屋宇式大門的住宅，一般是有官階地位或經濟實力的社會中上層階級；設牆垣式大門的住宅，則多為社會下層普通百姓居住。
四合院的大門除王公府邸外，一般的四合院大門都開在東南方，這與我國傳統的易經堪輿（俗話說的風水）文化有著密切關係。易經八卦中說：大門開設在宅基地的左上方為主人出入吉祥平安的青龍門。所以，即使是坐南朝北的四合院，大門也開在宅基地的左上方，即：西北隅。常見的大門有廣亮大門、如意門、道士帽門和牆垣門。
影壁的作用是什麼
外影壁多為避邪鎮惡及裝飾之用。內影壁除起著裝飾的效果外，更重要的是起著隔離遮擋、隔音的作用，使四合院內部居住的空間舒適寧靜而不為門外的噪音所幹擾。同時還起著他人無法從大門外直接看到院內的作用，既安全又增加院落的深邃幽靜隱蔽之感。
您知道“大門不出，二門不邁”這句常用語的來曆嗎
大門說的就是街門，而二門說的是四合院裏的垂花門。垂花門實際上就像一座起脊的小屋，將四合院分為前後兩部分，垂花門內設有屏門，平時不開，猶如一道屏障，使人們不能一下看到後院內的情況，起著半封閉的作用。進後院須走其兩側。
垂花門是前後院的分界線和唯一出入通道。來客時仆人將客人引到南房內，而後院則非請勿入，老北京和官宦人家均知此禮節。住四合院裏的家屬（內眷）平時也遵守家規而不出此門。這條規定就連自家的多年男仆都必須嚴格執行。這也是描述舊時女性“大門不出，二門不邁”這句常用語的來曆。
四合院中為何要有抄手遊廊
如果將四合院中的正房比喻成一位老人，那麼，東西廂房和交會垂花門兩側的回廊就像老人的雙手，所以，這種回廊叫抄手遊廊。
抄手遊廊起著遮擋驕陽和躲避雨雪的作用，同時抄手遊廊還起著保護門窗和裝飾院落建築的作用。抄手遊廊的廊子上邊裝飾有油漆彩畫，下麵帶有坐欄。
坐在抄手遊廊靠欄上，細看自己院中風景，真是別有洞天。看著眼前的古建，花草樹木，花圃中的絲瓜，扁豆葡萄藤蔓類的植物伸展著柔嫩的枝條，使人們感到四合院在繁華都市中的寧靜。人們在這裏春能賞花，夏能納涼，秋可嚐鮮果，真可謂春華秋實，使人在心中得到說不出的那種滿足。
您了解老北京的門墩嗎
老北京人有首傳統的兒歌：“小小子，坐門墩，哭著喊著要媳婦……”說的就是在門墩上唱的兒歌。
四合院的大門每年不知道要開關多少次。為了讓大門的使用壽命長久，人們在門下部的門軸處設有門墩，亦叫門枕，外邊露出狀如鼓的石雕稱為門鼓，統稱為門墩或抱鼓石。門墩除了保護門軸外，還起著裝飾作用。
一般門墩都刻有精美的吉祥圖案。這些門墩借助人物、草木、動物、工具、寓言、幾何圖案,表達了四合院的建築者們希望長壽、富貴、驅魔、夫妻美滿、家族興旺的美好心願。如雙獅戲水、豹腳紋、榮華富貴、八卦圖、太極圖、鬆竹梅歲寒三友等。更多的刻的是石獅子，為什麼要刻石獅子呢，因為獅子是百獸之王。如九世同居：“獅”和“世”諧音,雕九隻獅子的圖案是“九世同居”,表示合家團聚、同堂和睦的祝願。獅子繡球：“獅”與“事”、“嗣”諧音,雙獅並行表示“事事如意”,獅佩綬帶表示“好事不斷”,雌獅伴幼獅是預祝“子嗣昌盛”,獅子咬住繡球則是將有喜事上門的吉兆。
除了獅子以外，還有白猿偷桃、連年有餘、化魚為龍等：
白猿偷桃：桃為長壽的象征,傳說西王母因為吃了仙桃而不死。門墩上雕“白猿偷桃”,其來曆是這樣的，傳說雲蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母親,偷偷去仙桃園中摘桃。不料被看守桃園的仙人孫真人捉住。白猿為了治母親的病哀求孫真人,孫真人被他的一片孝心所感動,放走白猿。白猿之母病愈,讓白猿將一部兵書贈送給孫真人。從此,“白猿偷桃”就成了祝願老年人長壽萬年的象征。這個傳說在民間廣為流傳,民間鼓詞裏也有同一題目的曲詞。
連年有餘：“魚”和“餘”、富裕的“裕”諧音,象征吉祥富裕、美好。雕“蓮”和“魚”的圖案象征著“連年有餘”。
化魚為龍：雕鯉魚躍於兩山之間的流水之中,表示鯉魚跳龍門,象征著仕途高升。
老北京門聯主要有什麼內容
北京的民居住宅門聯較常見的是“忠厚傳家久，詩書繼世長”、“物華天寶，人傑地靈”。這些都是一般書香門第和有錢有勢人家所刻寫的門聯。這些宅第的主人將大門門麵用油漆塗成兩條紅聯，北京人稱之為門心，再用黑漆寫上上述聯句，有的房主甚至將聯句刻在門心上。而舊時滿族官員家庭多書“天恩春浩蕩，文治日光華”的統一聯句。天恩二字大概就是皇帝專給在旗人家的專有俸祿吧。至於文治，卻不相符。如乾隆皇帝用了十全武功，平準噶爾、定回部、掃金川、靖台灣、降緬甸、鎮安南而統一中華，奠定了今日中華之疆土。
在北京的門聯中凡自作、自選的門聯多為誇耀家世。辛亥革命後，北京的門聯也反映出了時代進步的氣息，賦予了門聯的新思想和新內容。“文革”初始，北京民居門聯一概被塗抹美飾一番，取代的門聯多為“四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激”、“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬裏埃”、“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”等毛主席詩句。
舊時門聯的字體以楷書的顏、柳、歐、趙體居多，間以魏碑與隸書，多不用行草。門聯字體之所以用楷書是因為楷書莊重，字體和內容最能反映出房宅主人的性格、心情和內心思想狀態。門聯多無落款與迎首，更無書寫人之印章，這就是門聯與其他聯的不同之處。而在“文革”這個特殊的曆史階段，草書門聯卻得以盛行。
上下馬石何處尋
因為馬、驢、騾是舊時在京城內代步的主要工具之一，加之清代滿蒙等民族多有騎馬狩獵的祖習，如清代宮廷及滿洲京旗多有養馬之所，所以舊時北京的府第和大四合院、大會館的大門前都在左右置上下馬石。
上下馬石多為漢白玉或大青石。石分兩級，第一級高約1尺3寸，第二級高約2尺1寸，寬1尺8寸，住宅門前有否上下馬石也是宅第等級的一個劃分標準。西城區成方街西口一大宅院前曾有上下馬石一對；宣武區儲庫營中段路北，原四川會館前也有上下馬石一對，但由於時間太長和街道地麵的不斷增高，這對上下馬石已被泥土埋進去了4寸之多。
四合院的拴馬樁與倒座房有什麼連帶關係
與上下馬石結為姐妹的交通輔助工具叫拴馬樁。有人誤認為拴馬樁隻是立在門前的一石樁或木樁，用以拴馬。其實不然，拴馬樁與四合院的倒座房有著密切的聯係，拴馬樁多設在四合院臨街的倒座房的外牆上。距地麵高約4尺。樁子即為兩房屋之間的柱子，砌牆時，先留出一段空柱，再砌上用漢白玉雕刻成的石圈。石圈內即為房柱，柱上有鐵環，鐵環直徑為兩寸，由小拇指粗的盤條做成。而石圈高約6寸，洞寬約4.5寸，進深約3寸。
現存拴馬樁的地方有：東城區花梗胡同東口路北、西城區學院胡同路北、西城區太平胡同路北、飛龍橋胡同6號。
老北京的住房禁忌有哪些
北京人把活人住的院子稱為陽宅，寓意代表活力和生命力。把已去世的人存放地點──墳地，稱為陰宅。陰宅一般都種有鬆樹、柏樹，象征著死人的意念永存。
與墳地陰宅相反，老北京人從不將鬆柏樹種進四合院。至於清香爽口的梨，其樹也會被拒種之於前院、後院。為什麼呢，大概是桑與喪，梨與離諧音罷了，北京俗語“桑鬆柏梨槐，不進府王宅”就是這個道理。此外四合院的建築要對稱，正房要三間、五間或七間。忌諱院子裏的地麵比胡同、大街的地麵低。
北京的大雜院是怎麼形成的
“大雜院”一詞源於清末民初，其間有一個相當長的過渡階段。
“大雜院”顧名思義，首先是大，其次是雜。大指的是地域，雜便是指居住者的成分了。而院子多指獨門獨戶的四合院、三合院，甚至是王府。所居院落從單一血統、一個家族、一個家庭逐漸演變成了多血統、多家族、多家庭的雜居。一句話，大雜院是多戶集居的院落。造成整齊的四合院成為大雜院的根本原因是社會發生了根本變化。從大清順治入關以來，北京一直實行滿漢分城居住的政策。滿族人住內城，漢族人住外城，其住宅多為獨門獨戶，自守一寓。這種居住政策一直持續260多年。
1911年，辛亥革命風起雲湧，京郊人口大量湧入京城，造成北京城內房屋奇缺，而這時，失去俸祿的旗人正處在日落西山的境地。貧苦的旗兵正在死亡線上掙紮。旗人家庭為了生活，不得不將自己的房屋出租他人，以收點房租錢。有的不得不將全部房產抵押出去，就這樣，一所好端端的四合院從最早住一個家庭逐漸發展到了兩家，三家，四家……這些家庭家族疏遠，關係複雜。這些家庭生活在一起，五行八作，聚集在一起，儼然是一個小社會。
新中國成立以後，北京市人口急劇膨脹，人口的增長，居民求生存的欲望，終於使北京古老的四合院在北京的地圖上逐漸消失。而群居的大雜院就像雨後的雜草一樣，亂哄哄地拱出了地麵。
北京房產的主人為什麼又稱房東
房東一詞產生在清末民初，距今僅有不足百年的曆史，是隨著旗人出租房屋而產生的。1911年，辛亥革命後失去俸祿的旗人為了生存，不得不將自己的房屋出租給他人，以收取房租錢。他們先租出自己不願意住的東南房，再租西房，最後連耳房都租出去了，隻留下北房自己住。有的房主將前院、後院劃出給他人。這樣，就產生了“房東”與“房客”這兩個名詞。東，即為主人、雇主。電影《白毛女》中楊白勞就有“怕叫東家看見了”的唱詞。此外，還有財東、店東、股東等名詞。
北京的胡同有多少
老北京常說：“大胡同三千六，小胡同賽牛毛。”意思是說北京的胡同多得數不清。據文獻記載，在明代就多達幾千多條，其中內城有900多條，外城300多條。清代發展到1800多條，民國時有1900多條。據新中國成立初期統計，北京城區胡同共有4100多條。新中國成立後，經過幾次普查，1991年北京城區胡同共有3067條。但近年來，北京舊城區的拆遷改造工程使得這一數字逐漸在減少。
北京的胡同，就像北京的標牌，也是北京人生活的標誌。生活在胡同裏的各色人群、五行八作、規矩門道、家長裏短的“文化”都是從胡同裏漾出來的。
為保護古都風貌，維護傳統特色，北京城區劃定了20餘條胡同為曆史文化保護區，像南鑼鼓巷、西四北一條至八條等就被定為四合院平房保護區。胡同的形成和發展，在其名稱上也留下了曆史變遷的痕跡，並反映出社會風情。
北京胡同的名稱趣聞有哪些
高博胡同、高誼胡同、高義胡同，原來都叫狗尾巴胡同；時刻亮胡同,原來叫屎殼郎胡同；禮士胡同，原來叫驢市胡同；垂則胡同，原來叫追賊胡同、內宮監胡同；吉兆胡同，原來叫雞罩胡同；智義伯胡同，原來叫豬尾巴胡同；高臥胡同，原來叫狗窩胡同；庫藏胡同，原來叫褲襠胡同；臥牛胡同，原來叫蝸牛胡同；未英胡同，原來叫喂鷹胡同；集雅士胡同，原來叫雞鴨市胡同；梅竹胡同，原來叫母豬胡同；奮章胡同，原來叫糞廠胡同。
此外，“文化大革命”時期，紅衛兵大搞破四舊時大改北京內城內外街道、胡同的名稱。將紅、革、反、衛等最為時髦的字用在被改動的街名上。如王府井大街改為人民路，西四北大街改為紅雲路，西單北大街改為延安路，西單南大街改為紅旗路，西單北大街改為紅日路，東單北大街改為瑞金路，東單南大街改為紅霞路，東西長安街改為東方紅路。緊接著什麼永紅、向東、代代花、紅衛胡同名如雨後春筍，到處都是。這種以政治口號違背人民習慣，強製改變街道名稱的行徑，雖然百姓十分氣憤，但又敢怒不敢言。“文革”結束後，絕大多數街名又恢複了原來的名字。
蔣養房胡同的來曆
蔣養房又稱漿家房，即明之浣衣局，為二十四衙門之一。在西城區新街口北大街路東，現改名新街口東大街。明代，凡宮人年老及有罪退廢者，發此局居住，內宮監例有供給米鹽，待其自斃，以防泄露大內之事。明天啟七年(公元1627年)，奉聖夫人客氏被笞死於此。
清誠親王新府在蔣養房，即貝子弘景府。此府於嘉慶年間賜給四女莊靜公主，當地人稱為四公主府，府在胡同路北。新中國成立後建的積水潭醫院在此胡同。
錢糧胡同是怎樣得名的
錢糧胡同明朝時叫錢堂胡同，是造幣所在地。清朝入關後，管財政的機構叫戶部。戶部設有寶泉局，寶泉局下有四個廠：東廠在東四四條，西廠在北鑼鼓巷千佛寺街，北廠在北新橋三條，南廠在錢糧胡同。因為南廠鑄的錢，主要是用於發放薪餉的，清朝時薪餉官稱俸銀，俗稱錢糧，此胡同因此得名。清戶部尚書、文淵閣大學士耆英住錢糧胡同舊12號，今19、21號。近代民主革命家章太炎，曾被袁世凱禁錮於此胡同。
您知道方家胡同嗎
方家胡同呈東西走向，南臨交道口北三條，北靠國子監街，東口接雍和宮大街，西口近安定門內大街。明朝時屬崇教坊，傳說明代萬曆年間尚書方逢時曾居住在此巷。方逢時才略明練，處置邊事悉協機宜，政績甚盛。因其第所在此巷，後人稱此巷為方家胡同。清朝時屬鑲黃旗，沿稱方家胡同。“文革”時期曾一度改稱紅日北路七條，“文革”後恢複原稱。
清朝時，胡同東口設南學並駐有神機營所屬內火器營馬廠。《嘯亭續錄》載:“循郡王府在方家胡同”，循郡王府即乾隆皇帝第三子永璋府，永璋死後被追封為循郡王。清朝末年辦的北京第一所圖書館——京師圖書館亦曾在此胡同內。這裏曾有大量藏書和各種新的書報雜誌，現已改為民房。胡同內41號，是建於明代的白衣觀音庵。當年，老舍先生任校長的京師公立第十七高等小學校（即現方家胡同小學）即在這裏。
總布胡同有眾多的名人故居
總布胡同，明代稱之為總鋪胡同，在東城區建國門與南小街之間。今派生出東、西、北三條總布胡同。西、東總布胡同9號曾分別住過李濟深、李宗仁，39號是費正清故居；北總布胡同24號、26號是梁思成、林徽因夫婦的故居，60號是保善堂藥鋪舊址。
東總布胡同32號是馬寅初的舊居。53號是一個坐北朝南的舊宅院，民國年間為北平鐵路局局長陳覺生宅，新中國成立後，為中國作家協會所在地，1982年公布為東城區區級文物保護單位。