也許會有人問，你姥爺究竟是幹什麼的啊？難道民間傳說中會走陰過陽，驅鬼畫符的陰陽先生？
這裏我要交代下，其實，我姥爺在當地倒也是挺有名的，不過他的職業並不是陰陽先生，而是一個……收電費的。
記憶中，姥爺常常手裏拿個黑皮包，皮包裏放著一支鋼筆，一個小筆記本，一打零錢票子，挨家挨戶的收電費，這時候我總是會屁顛屁顛的跟在姥爺身後，就跟收保護費似的，感覺很是威風。
遇到停電的夜晚，我就會很興奮，因為姥爺會拿起院子裏一根長竹竿，帶上我，走到村頭那個全村唯一的電閘那裏，輕輕一捅，村子裏立刻亮堂了起來，讓我很是羨慕，以為姥爺是無所不能的。
而且在村子裏，姥爺是最有文化的，據說姥爺的父親，也就是我的太姥爺，在解放前是個當地頗有資產的小地主，早年也做過幾年的陰陽先生，所以姥爺多少也學了些太姥爺的本事，而姥爺小的時候上過幾年私塾，所以村子裏誰家有了大事小情，都是姥爺來出麵操辦。不但如此，姥爺還會講很多故事，各朝各代的曆史名人，民間各地的風土人情，甚至傳說中的狐鬼神怪，姥爺講起來都是滔滔不絕，形神兼備的，一度讓我很是疑惑姥爺是不是個曾遊曆四方的說書先生。
不過，姥爺還有一個副業，在當時的農村，確實有些事需要有個特殊的人來做，比如某家有老人去世了，東北這裏通常都會說老人老了，這時就要找陰陽先生給主持操辦，而姥爺就是當地這種事情的主持者。
在東北的舊習俗裏，在死者的彌留時刻，死者須穿上壽衣。需貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，最外麵套上一件黑色的長袍。整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子係緊，這樣做是表示"帶子"，就是後繼有人的意思，而且衣服上不能有口袋，避諱“袋子”這個詞，為的是不讓死者帶走任何一代人。
在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩，用來驅除煞氣，人們認為這樣做對子孫是吉祥的。壽衣一定要是傳統的式樣，哪怕改朝換代、時過境遷，平時再也不穿民族的傳統服飾了，等到臨死的那一天，也還得要恢複原來的裝束。因為按照傳統的觀念，人死之後就要去見遠古的老祖宗，如果老祖宗認不出自己的子孫，不讓他認祖歸宗。
老人氣斷後，就要入殮。入殮時，死者需臉蒙黃表紙，叫做“蒙臉紙”，口含一個銅錢，叫做“噙口錢”，手裏要拿著一個鞭串的小麵餅，叫做“打狗餅”，老人的頭上要倒扣一碗飯，叫做“倒頭飯”。停靈期間，要搭靈棚，棺頭要點一盞“引魂燈”，燒紙要專門放置一個陶盆，兒女晚輩要批白帶孝，前來吊喪的親戚朋友腰間要係白帶，磕頭燒紙，而孝子要對前來吊孝的客人磕頭做答禮。
然後還要準備燒紙，這不是簡單的紙錢，按照民間習俗，要做紙紮的牛、馬、轎子以及金山、銀山、童男童女等，要隨同祭奠儀式一並燒之。
出殯的時候，孝子長男要手拿引魂幡，頭頂陶盆，聽知客人念完路引，就要摔破陶盆，這時孝子不能回頭，否則就會和死者一起走（死）了，然後一行人抬起棺木，抬到墳塋地，老人便入土而安。
這是東北的民間喪葬習俗，說起來還是比較簡單的，如今都是火化，過程就更加簡練，但很多必要的禮儀程序還是要有。
前麵說了姥爺很會講故事，也很喜歡講故事給我，他常說我腦瓜好用，聽到看到的東西，都能記得住，是個聰明娃兒。
在我腦海裏記憶最深刻的故事是一個審麻袋的故事。
話說在宋朝年間，在廬州這個地界，發生過一件離奇的故事。說的是包拯包龍圖在小時候，有一次夜間同幾個小夥伴在一棟荒棄的舊屋玩耍，也不知怎的就玩起了大老爺審案的遊戲。
包拯扮演大老爺，坐在個破桌子上一拍桌子，其他幾個小孩兩旁一站，像模像樣的喊起威武，一個小孩喊道，大老爺升堂，有冤訴冤，有狀告狀。
喊完後兩個小孩趴在地上假裝道：大老爺做主，小的冤枉啊。一群孩子頓時嘻嘻哈哈的笑個不停，就在這時，忽然聽到屋子裏不知何處有人哭泣著喊冤，這聲音幽怨哀婉，淒慘無比，而且說的居然也是：大老爺做主，小人有冤……
這些孩子裏有膽大的以為是有人故意嚇唬他們，就四處去找，可找遍了屋子也沒看到有人。這時小包拯靈機一動，又是一拍桌子，喝道：你有何冤屈，可速速道來，本老爺明察秋毫，自會給你做主申冤。
話音剛落，隻聽一聲響動，緊接著一個大麻袋不知從何處跳了出來，那麻袋裏也不知塞了什麼東西，布滿了暗紅色的血汙。麻袋跳到小包拯麵前，連連做跪伏狀，口稱他本是外地客商，不想在這裏遇歹人相害，身軀被斬成碎塊，束縛在這麻袋裏已不知多少年，魂魄冤屈太深，無法解脫，求老爺替小人伸冤報仇。
這回孩子們可嚇壞了，說來這包拯原是星君下凡，自然同凡俗的孩子不同，他思量了一下，便答應了麻袋，說日後一定為你申冤昭雪。麻袋千恩萬謝，之後包拯又問了這麻袋的姓名籍貫，被害的情形，一一記在心裏。