原官第十官者，事之所主，為治之本也。製者，職分四民，治之分也。
貴爵富祿必稱，尊卑之體也。好善罰惡，正比法，會移民之具也。均地分，節賦斂，取與之度也。程工人，備器用，匠工之功也。分地塞要，殄怪禁淫之事也。
守法稽斷，臣下之節也。明法稽驗，主上之操也。明主守，等輕重，臣主之根也。
刑賞明省，畏誅重奸，止奸之術也。審開塞，守一道，為政之要也。下達上通，至聰之聽也。知國有無之數，用其仂也。知彼弱者，強之體也。知彼動者，靜之決也。官分文武，惟王之二術也。
俎豆同製，天子之會也。遊說間諜無自入，正議之術也。諸侯有謹天子之禮，君臣繼世，承王之命也。更號易常，違王明德，故禮得以伐也。官無事治，上無慶賞，民無獄訟，國無商賈，成王至正也。服奉下達，成王至德也。
譯文官吏，是掌管國家事務的人，設立官吏製度是治理國家的根本大業。官吏製度之下，必須按照各自的職責分別管理士、農、工、商，分工合作治理國家。
接受爵位厚祿封賞的人必須與他的德才相稱，這是區別人與人之間尊卑貴賤與否的地方。獎勵善良的行為，懲罰邪惡的壞人，整頓登記人口和征稅的相關法律，這是集合流動人民的工具。平均分配土地，減輕農民的賦稅，對百姓的索取或給予都要講究度數。製定工人的勞動，準備工具財物，工人的勞動效率就會提高。
劃分防禦區和控製險要之地，這是消滅和防止邪惡事情的措施。按照法律處理事情，這是大臣應擔當的職責。明確法律並核實執行的情況，這是一國之君應有的行為。掌握官吏們的主管職務，衡量眾多事情的輕重，這是大臣和君王各自分工合作的根本。
實行刑罰賞賜的製度必須簡要明確，這樣才能讓壞人害怕受到嚴厲的懲罰，這也是防止其行為猖獗的方法。謹慎地開辟正確的養生道路，防止不良的社會風氣，堅持統一的政策，這些是治理好國家的首要要求。上情下達，下情上通，是知曉情289況的最好方法。掌握了國家收入的多少，這是保證財產有餘的依據。了解敵軍的薄弱，是讓自己軍隊強盛的基礎。了解敵軍的動靜，是決定自己國家的安定的因素。
設置文武官吏的製度，是君王治理國家的手段。
祭祀需要統一禮器的規格，這是天子召集諸侯王在禮儀上的要求。說客和間諜都沒有機會進入內部，這是貫徹明智意見的保證。諸侯王應謹慎地遵守天子所製定的禮節，君王和大臣之間的關係應世代相傳，這是為了順從天子的命令。對於更改名號，變動常法，違反天子明訓的行為，可以按照禮製發起討伐。官吏們沒有什麼麻煩，國家統治無需依靠領導者的慶功行賞來維持，百姓們沒有糾紛，國家中沒有畝，織有日斷機，而奈何饑寒？蓋古治之行，今治之止也。 夫謂治者，使民無私也。民無私則天下為一家，而無私耕私織，共寒其寒，共饑其饑。故如有子十人，不加一飯；有子一人，不損一飯，焉有喧呼酖酒以敗善類乎？民相輕佻，則欲心興，爭奪之患起矣。橫生於一夫，則民私飯有儲食，私用有儲財。民一犯禁，而拘以刑治，烏有以為人上也。
善政執其製，使民無私。為下不敢私，則無為非者矣。反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭奪止，囹圄空。野充粟多，安民懷遠，外無天下之難，內無暴亂之事，治之至也。
蒼蒼之天，莫知其極，帝王之君，誰為法則？往世不可及，來世不可待，求己者也。
所謂天子者四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪敘，四曰無敵，此天子之事也。
國外的商人，這是君王所遇到的最好的政治形勢。對大臣的命令能夠讓他們信服遵守，這是君王所具有的最好的政治品德。