此刻的他，已經不敢再對神武神有任何的小覷之心了，而且在他的內心中，確實也是期盼著神武神能夠擊殺一隻長臂猿猴，否則今日在二隻長臂猿猴的夾擊之下，縱然他能夠脫身而出，但是謝曉帝和七個侍從那就是絕無生機了。
神武神滿臉笑容地點了一下頭，手中一晃，大刀頓時發出了一陣嗡嗡之音，這是內勁傳到刀身之上，鼓蕩之後所發出的聲音，頓時令人的精神為之一振。
身形一動，他已經消失在原地，玄英也跟著消失。
過了幾十年後，神武神成為了至尊，在凡間尋覓人才。
神武神在西牛賀州找到了一人，這人就是聖。
聖。
所謂人格最高尚的、智慧最高超的人。聖人，耳順之謂聖。
聖的人，聽信之謂聖。
聖的師傅，沒人知道有神武神。
神靈的功力，於事無不通謂之聖。
神靈的旨意，隻有聖會神武神的法。
聖不會法術與仙法，聖明之時，聖隻會武藝和有內力，聖明通達。
神武神傳武藝及仙法術給聖修煉。
當神武神在教聖練習拳時，不受場地限製，有“拳打臥牛之地”之說，其風格主要體現一個“硬”字，攻防兼備，以攻擊為主。拳勢不強調外形的美觀，隻求技擊的實用。神武神步法進退靈活，敏捷，有衝拳一條線之說。在身段與出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，進退出入，一切自如。步法要求穩固而靈活，眼法講究以目視目，運氣要氣沉丹田。其動作迅如閃電，轉似輪旋，站如釘立，跳似輕飛。
神武神看了聖的棍練起來呼呼生風，節奏生動，棍法密集，快速勇猛。神武神的武功既能強身健體，又能克敵製勝，在曆代抗敵禦侮中，棍發揮過重要作用。
神武神對聖的練槍術一條歌訣是：“身法秀如貓、紮槍如鬥虎，槍紮一條線、槍出如射箭，收槍如捺虎、跳步如登山，壓槍如按虎、挑槍如挑龍，兩眼要高看、身法要自然，攔、拿、亢、點、崩、挑、撥，各種用法奧妙全。”
聖的“刀如猛虎、槍似蛟龍”，刀術的演練一招一式都要有威武、凜烈的氣概。
聖的其他除上述刀、槍、劍、棍以外，還有其他兵器類的套路有很多，他有易筋武功，洗筋站樁功，益壽陰陽。混元一氣，增智增能。還有醫術高明，各種用藥法、救治法等。
聖的各種腿法及跳躍，要求打拳即與人較技的趙門拳。有虛步高樁。剛勁有力。技藝上重擒、拿、擠、靠。貼身近打，腿不過膝的拳。
聖能阻止對手攻擊的拳。有軟纏脆打，剛軟相濟的“不畫圓不成拳，對方手來無法攔”的嶽門拳。有動作剛猛，沉腳重手，並輔以發聲助威的洪門拳。他有以褂、拿、探、巴手法為主。手輕腳快的化拳。有以字形取意，每式一字，以字練拳，以單操為主。
聖運拳時以鼻呼氣配合，發聲助力的字門拳。有以意識運動肢體，以肢體進行攻防的慧門拳，有攻守進退皆側身取勢，身型中正，身法講究吞、吐、沉、浮步法多閃展側進；技擊來說究以快製慢，順勢借力等。神武神的劍特點是：擊法明快，撩掛劃圓，翻如閃電，雲穿轉圈，上驚下取，劍法多變，刺如猛虎，劈斬如山，抹截攔掃，虛實相間，以活為本，以快為上，以巧取勝。
聖認為包括陳法、讓法、閃法、頂法、探法、隨法、通法、騙法、藏法、錯法。述真拳技法，動作講究剛、柔、曲、直。技擊戰術講究誘敵深入，後發製人。不言立勢，攻守兼施。究用技易，治心難，提出治身、宜動、宜靜、攻守、審勢的對法理論。神武神的特色是短小精悍，拳多腿少，步伐靈活多變，以防代攻。技擊特色是後發先製，閃展騰“轉”、擒拿封閉、背鎖刁揉、鉤彈蹬踢、吞吐沉浮。武功特色是內外兼修，並以縮、小、綿、軟、巧。
聖的拳術技藝十分強調膽壯、氣足、力雄、法準、機巧。聖還獨具有手法細密、一法多變、掌指兼用、身靈步活、拳腳生風、剛柔相濟、內外兼修等特點。
聖忽然豎發一頓足，岩石迸裂驚砂走。百折連腰盡無首，練拳必須剛健有力。慢拉架子快打拳，以靜為動為奇。鼻息無聲神氣守，一撒通身皆是手。手腳齊出方為真，借力使力須抖勁。拳腳勇銳快當先，招盡勢定慢中靜。聖的拳頭強調要快，應防止“一快遮百醜”的思想以及“慢中求細活”的做法。
聖故有動極而求靜，靜極而生動，動中有靜，靜中有動。常采用避實擊虛開合虛實，實打實，拚蠻勁，虛打虛，空稀稀，實打虛，傷骨筋，虛化實，省氣力。