老年之人，能如諸葛青陽這般達觀自明者，真是異數了。
他也知道王朝更替，事屬尋常，夏商周秦漢，五德始終輪回，雖非天命所歸，可是九鼎傾覆，寶璽轉圜，也的確非人力所能拘。
至於什麼後來羅貫中氏所言的什麼天下大勢，合久必分，分久必合，他更無有此等想法。
信陵公子有英名，仲連抗暴擲地聲。
長使萬民得安居，千秋誰羨趙政雄。
自己不肯歸附一統，匹夫匹婦，無骨儒生視為強逆天道，晉國中樞視為不識時務，嘲其不智，那些個立於朝廷的貪官汙吏，譏笑他以諸葛孔明玄孫的身份，若肯歸附晉朝，必然不失封侯建國之尊榮，而他卻甘為江湖草莽，真是蠢不可及。
其實諸葛青陽不肯歸附晉朝，乃是因為晉朝外強中幹，徒然有一統之名，而無天朝大邦之胸襟氣度。
其事奢侈，遠淳樸更非開國英明之主所取，外好禮儀而內藏奸詐，以周孔之孝義，湯武之賢明為表象，引導庶民好奢華而厭天真。
司馬氏鑒於曹魏之滅國，以封建族中子弟鞏固晉祚，卻埋下劉漢之時七國之亂的隱患。
上無雄主以製衡司馬氏子弟的驕奢淫逸，專橫跋扈，朝中無有衡宇宰臣輔弼，不出數年，必然天下大亂，其禍患熾烈，更比炎漢為巨。
而且其子弟個個貪婪無恥，不學無術，以爭權奪利，內訌殺戮為能事，遠不如漢朝七國之君能保境安民。
如此視天下為禁臠，以腐敗天下民心道德為立朝之根本，曆朝曆代之中，實在是聞所未聞。
自己少年時候最佩服的乃是劇孟，劇孟以項羽之臣歸順漢朝，並非忠於一家一姓之家奴，而是以萬民的福祉為依歸，並無人說他是貳臣。
想祖上諸葛孔明乃是為了劉先主的尊賢而鞠躬盡瘁，效忠漢室，其實也未必非漢不保的意思。
倘若司馬晉有德，自己豈能做孽子孤臣，誓死不降？
晉朝得國不正，因此以物欲賄賂萬民，麻木黔首黎民，誘惑天下萬民盡入無恥奢靡，以之不思前朝。
對懷疑和譏諷司馬氏者，思念曹魏者，司馬氏趕盡殺絕，比之王莽董卓，尚有不如。
王莽殺劉三千裏，孑遺光武之珠；董卓屠戮禍亂西京，可是能敬蔡中郎之才而不強勉。
數十年下來，除了一幹皓首老賊，蒼髯匹夫，阿諛拍馬，無恥之尤者立於廟堂之上，民間朝廷差不多已經是道路以目的地步。
如此太康之世，如此所謂盛世，真是讓人可發一笑。
一幹無恥大言之書生的奉承當朝中樞，歌功辭，頌德表的爭相效仿，已經到了無恥之尤的田地。
曹魏得國固然不正，可魏武帝的氣度胸襟，魏文帝的經國文章，遠過司馬氏之殘忍刻薄。
此司馬晉比諸嬴秦，正是不分軒輊。
嵇康不容，阮籍口不臧否人物，發言無物，這兩個在諸葛青陽眼中尚且不算是什麼了不得的人物，居然還都是晉朝讀書人的種子。
這讀書人的佼佼者已經被逼得心膽俱喪，動輒得咎，借古諷今尚且不敢，威嚇的一幹本無劉項之能的讀書人如此下作無聊，晉朝之氣度，可見一斑。
自己一生奔波勞碌，除卻建立蜀山派，以蜀山作為複興的根基，以義不帝晉作為氣節堅守，並無其他建樹。
自己駕舟獨居海外，倒也頗為契合前輩聖賢魯仲連隱居世外，義不帝秦的高風亮節。
想祖上的功業雖然不能蜀漢未能一統劉漢之正宗，可是也延續了漢朝四十二年的正朔，此等英雄了得的功業，的確轟轟烈烈，非常人所能為。
孔子曰：道不同，乘桴浮於海，自己雖然並非手無縛雞之力的儒生，隻是檢視一生的成敗利鈍，倒也並不強過儒生。
他獨居孤島，閑來無事，將自己一生的武功見識融合，一招一式的演練，天長日久，他自然也教導護寶珍龍騰挪的功夫，護寶珍龍能學的他一二武功，與雲若大戰數合，便是因此。
他寂寞無聊之時，亦經將自己的武功心得以強勁的指力刻在玄天島青丘崖之上，練習指力的同時達成從心所欲的武學境界。
這石刻之上，記載了他一生的經曆和身世，以及對於世味的體會，這其中包含著六龍回日四象功的部分武功心法，而且這些心法武功是他的親錄，而且是在其壯盛氣之時，其真奧妙之處，遠在薑思炎筆錄他在油盡燈枯之際的口述記憶。