挑戰擂主
杜甫的詩歌對後世有什麼影響？
杜甫在詩歌創作上的偉大貢獻，給後世帶來了極為深遠的影響。
曆代的人們，包括許多傑出的古典詩人在內，莫不向他拜倒，把他的詩歌奉為學習的最高典範。同時，曆代還出現了許多搜集、注解和研究杜詩的著名學者或選家。在中國古代文學史上，還沒有一個詩人，曾經像杜甫擁有這樣多的追隨者。如果把杜甫的所有影響都說出來，幾乎要涉及唐代以後中國古典詩歌發展的全部曆史。這裏，僅能從一些比較重要的方麵來簡括地說明杜甫的影響是如何的廣泛而深刻。
杜甫的為人民歌唱的現實主義創作精神，首先對唐代詩歌的發展，直接產生了積極的推動作用。唐代中葉，以白居易為首的一群詩人所倡導的“新樂府”，就是在杜甫詩歌創作的啟發下所形成的一個現實主義詩歌運動。
杜甫的現實主義創作精神，由白居易而後，又一直貫注到唐末的皮日休、曹鄴、捏聶夷中、杜苟鶴等人的創作中去，而形成一個現實主義詩派，在晚唐的詩壇上放射著光輝。除此以外，杜甫詩歌在藝術表現方麵，也給唐代詩人以深刻的影響，如韓愈、李商隱等都是分別從不同的方麵受到杜甫創作藝術的影響，並建立起自己的風格。
唐代以後，杜甫的影響隨著時間的增長變得日益廣泛深入。宋代的黃庭堅、陳師道等，專門追步杜詩奇峭的一麵，而形成“江西詩派”。又如王安石、陸遊、文天祥以及金代的元好問，明代的李蘿陽，清代的杜濬、屈大均、沈德潛等等，也都在不同的方麵和不同的情況下受到杜甫的影響。當然，有些詩人（如陸遊等）能夠學到杜甫的好處，也有的僅是得其皮毛甚至加以歪曲的繼承。
杜詩引起曆代人們的酷愛，不僅是由於藝術，更是由於思想。如陸遊就曾在詩中說：“後世但作詩人看，使我撫幾空嗟谘。”文天祥被俘後，在燕京獄中每天讀杜詩，集杜詩的五言句，他說：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”民族英雄的話，有力地證明了杜詩所具有的崇高的思想內容。
幸運擂台
曆史上關於杜甫的家人曆史記載比較少，按《杜甫傳》看來，他的妻子姓楊，是司農少卿楊怡的女兒。他有兩個兒子宗文宗武。有一女名鳳兒，安史之亂才出生。隨後舉家流離，均到過四川，後麵到川東，最後流落湖南。杜甫死後，妻楊氏無奈何，變賣衣物，買了棺木，草草成殮，帶了宗文、宗武，幾個姨姑，把靈柩送到嶽陽。又把坐的船賣掉，才在當地勉強殯葬。後來宗文、宗武雖然成長，但是進身無路，家道還是那麼窮困。直到宗武的兒子嗣業長大，長年焦勞，費了不少事，求了許多人，才繼續先人之誌，把杜甫的靈柩送到洛陽愜師。這時楊氏已早病死，嗣業才得把祖父母的靈柩合葬在首陽山。離開杜甫的死已四十多年了。