高訓奇在這個師部機關的工作算是很舒服的了，我他也有不少的擔心，人一但心就有了無緣的無盡的痛苦。因他的上司已不止一次說到，要是機關的他幹得不好，就要下去基層連隊任排長，訓奇心想，若是自己讓領導把自己貶到了連隊，連隊工作辛苦還沒有什麼，自己的臉皮往哪兒放呀，尊嚴還何在啊。再次，他聯想到自己從小所受的磨難來，不禁悲從心中發。自己幼小的時候母親就丟下了他不管了這讓他的人生是多麼的痛苦啊。他被父親責罵和棒打得到處是傷心和傷痕，此刻領導的話好比一支利箭似的讓他的思緒走入到了無邊的暗黑中。他想，若自己此時不發奮圖強，玩強拚博，就有人生再次失敗之苦之深痛，到那時心中的苦痛向誰訴說啊，喊天嗎，那是沒有用的，行不通的。他已經下定鐵的決心，奮鬥就從現在始，不能再猶豫了，憂柔寡斷不但是兵家大忌，也是自己人生之大忌。
高訓奇不久後就報考了文學碩士的這一學位，他決定要從這裏的自學中殺出一條血路。他自從報考後知道，要通過這們考試功課需要寫文學理論的著作，寫許多的小說和散文，為此，他在八小時之外，刻苦攻讀這些文學知識和文學理論方麵的書籍。
一天，已是很晚的了，餘婕嫻進訓奇的宿舍來了，她對高訓奇說：“真的是不好意思，上級有要求，從下周起，我們宣傳科有兩名幹事要放到連隊去了。你是知道的，我們科的情況，其中一有名老的和一名女的幹事，上峰有意讓他們留在機關，我看你是新來的，就下去基層段煉下吧，你沒有什麼意見吧。”高訓奇無語，雖然他想到了這一結局，但他萬萬沒有想到這個不幸的結局會來得這樣的快，人生的無常和無情雖然他早已有預測，但來得咯快他一點準備都沒有啊。高訓奇冷冷地說：“科長，我知道了，你們想怎樣就怎樣吧，我自小就是任人宰割的弱者，這次也不例外，隨你們的便吧。”餘科長聽後，心中也不是那麼好過，於是她說：“你再找一下政治部主任吧，或許他還能幫你扳回這個不良的局麵的。”訓奇說：“不了，餘科長，我謝謝你對我的好意，這一年多來你對我的關心我一生都不會忘記的，我去後願你天天進步，鴻途大展！我今後的一切就請你不要操心了。”
高訓奇下到連隊後，一如繼往的認真工作和訓練，他的這一舉動深得領導的好評。不過他們認為高訓奇在連隊工作是埋沒了人材，訓奇說這有什麼，我有什麼啊，熊包一個而已，你們大可不必為我叫屈的。
高訓奇把淚流進自己的深心，對外他強裝歡笑，對內強打精神，奮力拚博。他在短短的二年零三個月時間內學了很多的中外名著和新時代的各種文學知識，寫下了不少的讀書筆記，還寫了一些文學評論，並把它發到了文學網上和紙質媒體上。他為此得到了許多人的尊重，其巨大成績也得到了別人的廣泛認可。其中訓奇有一篇評名著如評《西遊記》還居然發表到了國家級文學大刊上。以下是他的大作：
是心作方向
在我國所有的古典文學名著中，我認為《西遊記》的成就是最高的。它用生動有趣的故事教給了人們無數生存、生活和奮鬥的知識，但卻最沒有說教的意味，這是相當難以做到的。
一佛法高於天
天廷和人間的秩序都要得到很好的維護，靠什麼呢？——佛教大法。我常常孤獨的冥思苦想，小說作者吳承恩為什麼要賦予佛教那麼崇高的地位、讓它充當維係天地秩序的不二法門。我許久得不到答案。後來，一些經常被我問到的人試探性地告訴我，因為佛教是一門善教，是深受上至皇帝下至庶民百姓喜愛的一門宣揚真、善、美的宗教。明朝當時雖然有一部分人信教，但他們信的卻是隻顧自己利益的小乘教法。這時的明朝社會，就迫切需要一部在全社會都暢通無阻的宣揚善的大法來教化人們了。因此，大乘教義——佛法就理所當地應運而生、並且取得了致高無上的地位。另外與朱玩璋曾是雲遊僧後來又當上了皇帝並大力弘揚佛法，也有十分密切的關係。
二發展、創新甚至創造了佛教
佛教發源於印度，取得巨大的成就卻在中國。由於《西遊記》的重磅問世，全世界的人們都知道了佛教界有兩位高人——如來佛祖和觀音菩薩。當然還有不怕路途遙遠、不畏征途艱險、危困，一心求取真經的唐僧，以及敢幹與天鬥、與地鬥、與權勢鬥的剛強無比的英雄——“鬥戰聖佛“孫悟空。小說以嚴謹、高超的手法成功地塑造了佛祖如來，他以修身十世、練就無上法力的身份麵世。從而使如來成為當時唯一能維持天、地、人三界秩序的有崇高威望的主宰。萬不可輕看了修為，修為成功者，他們在治理、處置一些重大問題的過程中都發揮了不可低估的重要作用。如果如來沒有耐心、刻苦的十世修煉，佛祖如來就就絕無可能成為能順利處理天、地、人三界的無上佛法。共產主義雖然是正確的人類社會製度，但不能說是隻要主義正確就可以輕而易主地取得成功。如波蘭的共產主義運動就是失敗的，他們的這一政黨一次性就被當時的波政府下令屠殺了50萬，因此這個國家的共產主義運動算是完全失敗了，從而真正地結束了波蘭共產黨其在波蘭應有的曆史地位。