古代的戰爭給人留下的印象是無比輝煌榮耀的，與之相比，近代的戰爭簡直是在黑暗中打的。為了鼓勵軍中士氣，現在也頒發一些爵位勳章等等，然而這些東西的頒發是雜亂無章的，根本不分軍人和非軍人都可以得到。此外，也許還有些紀念的銘語，傷兵醫院等等諸如此類的東西。但是在古時，在勝利的地點建一些追悼或紀念陣亡將士的石碑，還有獎給個人的桂冠花環、賜予大元帥的名號就是後來的各國君主所借用的冤、為凱旋將帥舉行勝利遊行、士兵複員給予隆重的犒賞等，這些都能激發士兵的勇氣。但是，最重要的莫過於羅馬人的凱旋儀式，這種凱旋儀式並不僅僅是儀式或誇飾，而是一種極其聰明偉大的製度。因為它裏麵包含三種內容：在將帥方麵是尊榮；在國庫方麵是以繳獲的戰利品充實了國家的財富；在軍隊方麵是賞賜。不過那種尊榮也許是不適於君主國的，除非將它歸功於國君本人或他的子嗣，就像後來的羅馬皇帝們所做的那樣，他們把自己或子嗣曾經親自參加的戰役的凱旋儀式交給自己或子嗣去辦，如果勝仗是來自臣子的指揮得當，則僅對統兵將帥賜以慶功的禮服和勳章。
總之，正如經文所說的那樣，誰也不能靠自己的心思而使人體增加哪怕是一寸。但是在王國或共和國中就不一樣了，君主或執政者可以使他們的國家壯大起來，因為如果他們肯把我們上麵論及的法令、憲章、習俗在國內試行，那麼他們可以給後世或繼位者奠定堅實的基礎。然而大多數人都會忽略這些事情，一切隻好順其自然，究竟如何隻能看他們的運氣了。
論養生
人應當善於觀察，要能甄別哪些東西對自己有益，哪些東西對自己有害，這種觀察的智慧是最好的養生之道，遠在醫學的規律範圍之外。但是在下結論的時候，如果說“這個對我不適合，因此我要戒除它”，比斷定“這個對我好像沒有什麼害處，因此我要使用它”要安全的多。因為人在身強力壯的青少年時代可以允許有很多不良嗜好，但這些行為等於記在賬上，到了晚年如果不變更的話，是一定要悉數償還的。隨著年齡的增長，要明白一點，不要以為可以永遠做同樣的事情，因為歲月不饒人。在飲食的重要部分，不要突然變更，如果不得不改變的話，其餘部分也要做出相應的調整，以便整體能夠協調一致。因為無論在自然界還是在國家政治方麵都有一個秘訣，就是改革局部不如改革整體更加安全。反省一下你日常的飲食、睡眠、運動、穿著等習慣，把其中你認為有害的習慣戒除掉。但是，如果你發現這種改變帶來不便的時候，就應當回到原來的習慣去。因為通常要想區分以下幾者是很困難的：有益衛生的習慣、對個人健康有益的習慣以及適合自己身體狀況的習慣。
在吃飯、睡覺和運動的時候，如果能夠做到心胸坦蕩、精神愉悅的話，這是延年益壽的最好秘訣之一。至於內心的情感及思想，應當避免嫉妒、焦慮、壓抑的怒氣以及進行費解的研究、過度的歡樂、無法宣泄的悲哀等情緒。心中應當經常充滿希望和歡樂，但不要過度狂歡；尋找不同的樂趣但不要過於沉溺而無法自拔；保持好奇之心與欣賞的眼光，以獲得新鮮的情趣；進行正大光明的學問研究以充實頭腦——如閱讀曆史、寓言或觀察自然。如果你在健康的時候完全用不著藥物，等你需要的時候將會發現你的身體對它很不習慣。如果你平日濫用藥物，一旦疾病降臨，藥物可能就不會產生奇效了。我建議與其常服藥，還不如按季節調整飲食，除非服藥巳經成了一種習慣。因為那些不同的食物可以活血通氣，卻很少擾亂氣血。但也不要忽視身體上任何新近出現的小毛病，應當防微杜漸。生病時，主要著意於恢複健康；健康時，主要是注意進行運動鍛煉。因為那些平時身體健康的人在大多數不太嚴重的疾病中，隻要調節飲食注意調養，就可以痊愈。塞爾撒斯要不是一位智者的話，僅以醫生的身份是永遠不會說出下麵的內容的。他教人健康長壽的方法，最重要的就是設法把各種相反的習慣都變換著練習，但是最好還是應當偏重有益於人的一麵。例如禁食與飽食都應當練習，但還是以吃飽為好；失眠與睡眠還是以睡眠為好；靜坐與運動還是以運動為好等等。按他的說法，既要對天生的體質充滿信心，也要對其合理調養。
有些醫生太遷就和縱容病人的脾性，以至於自己不能正確有效地進行治療；而有些醫生則非常刻板教條，完全依照治病的程序行事，以致不能充分考慮病人的實際狀況。選擇醫生的時候最好請性情適中的人，如果一個人沒有這樣的性情的時候，則在兩類人裏各任選一個進行綜合。還有請醫生的時候，名望固然很重要，但切記一定請最熟悉你身體狀況的醫生。