有些建築在海濱河岸的殖民地，或許會因為條件惡劣的緣故，危害到當地居民的身體健康。因此，早在拓荒之初，你可以在上述的那種地方建房，以避免運輸及其他的不便，但是此後從長計議的話，應當往河岸邊的高處建築房屋，而不要沿河建築房屋。並且殖民地的人還應當存儲大量的食鹽，以便在必要時醃製食物，這樣食物才不會腐爛，這也關係到他們的身體健康。如果你在有野蠻人的地方殖民，不要僅僅用一些不值錢的小物件或玩具討他們的歡心，而要公正仁慈地對待他們，同時又要有充分的戒備心理，也不要幫助他們攻擊他們的敵人以取悅於他們，但是在他們受敵人攻擊的時候，幫助他們自衛是正確的。此外還應當常常在他們之中選派若幹代表送到殖民的本國去旅遊觀光，好讓他們看到比自己所過的更好的生活情形是什麼樣子的，並且在回到殖民地之後可以對此大為讚揚。殖民地的實力增強之後，不但可以遷移男子，也可以遷移婦女過去，這樣那殖民地的子民就可以世代繁衍下去，而不至於永遠由外麵補充進來。如果在一個殖民地巳經大有進展的時候棄絕它，那是世界上最大的罪惡，因為這不僅是一種恥辱，而且扼殺了許多可憐的人，因之犯下殺人之罪。
論財富
我更樂意把財富叫做“美德的包袱”。羅馬語有一個詞更好一累贅。因為財富之於美德，正如輜重之於軍隊，雖然不可或缺，更不可以拋棄，但是它卻會成為行軍中的阻礙。並且，有時候會因為考慮到輜重，而失去或影響到勝利。巨大的財富並沒有什麼真實的用處，它隻有一種用處，就是施之於眾，其餘的都不過是幻想而巳。所以所羅門說院野財富固然很多，但前來瓜分的人也很多。而它的主人除了能飽一飽眼福之外，還會享受到什麼呢？”一個人的財富累積到某種程度之後，便遠遠地超出了個人享受的範圍。他可以將這種財富藏諸深山，也可以分配並贈送他人，或者因此而聲名遠揚。但是對他本人來說，這些財富是沒有實際用處的。我們曾見過世人賦予小小的石頭或珍稀之物以不可思議的虛價，也曾見過世人的一些誇耀之舉，這似乎說明財富還有點兒用處。但是你也許會說，這種財富可以買通關節，使人遠離危險或困難。如所羅門說的院野在富人的想象中，財富有如一座堅固的城池。”這話說得極為精妙，因為這在想象中的確如此，在事實上則未必這樣。因財富而招致覆滅的人，的確比為財富所救贖的人多。不要追求用以炫耀的財富，必須尋求你用正當手段得來、並且可以鄭重地使用、愉快地施與乃至安然地遺留的那種財富。然而也不要有一種遁世的或乞僧式的對財富的輕視。對這幾點應當加以甄別。如西塞羅關於拉比瑞亞斯·波斯丟瑪斯所說的院野他對財富的追求，看起來他所求的並不是為滿足貪念，而是希望能夠多行善事。”還應當聽從所羅門的話，不可急於斂財致富，“想要一夜暴富的人必定不清白”。
詩人們的寓言說，當普盧塔斯就是財神冤為丘比特（天帝）所派遣的時候，他步履蹣跚，行動緩慢曰但是當普盧陶（閻羅）派遣他的時候，他就跑得很快。這個寓言的意思就是，用善良的方法和正當的工作得來的財富來得很慢；但是因別人的死亡而來的財富如遺產，承繼等冤則是在刹那間降臨的。但是如果把普盧陶當做魔鬼，這個寓言也很貼切。因為當財富是從魔鬼那裏來的時候如由欺詐、壓迫和其他不正當的手段而來的財富冤，財富就來得很快。致富的方法很多，而其中大多數是見不得人的。吝嗇是其中最好的一種，然而也不能算純潔無瑕，因為吝嗇的手段使人不肯施舍救貧。開發土地裏的產物是最自然的致富之道，因為這些產物是我們大家的母親一大地一的賞賜，但是用這種方法發財是很慢的。然而如果有錢人願意屈尊從事農牧礦產之類的事業，他們的財富將會飛速增加。我從前認得一位英國的貴族，他的錢財是當時人們中最多的，他還是一位大草原的主人、大牧場的主人、大森林的主人、大煤礦的主人、大鉛礦的主人、大鐵礦的主人和許多其他此類產業的主人。因為這個緣故，土地之於這位貴族就像一片汪洋大海，因為它帶給他的進項是源源不斷、永不枯竭的。