“浮生”一詞最早出自《莊子.外篇.刻意第十五》其生若浮，其死若休。指空虛不實的人生，我最初是希望我能活的精彩，是自己的生命更有意義。我雖不能改變我生命的長度，但可以通過自己的努力，使自己的生命更加有深度。
一年春天，正值三月，萬物複蘇，花團錦簇。偶然讀到一篇寫櫻花的散文，文中用到了周總理的詩句“櫻花紅陌上，楊柳綠池邊；燕子聲聲裏，相思又一年。”後來我就以這首詩的含義作為了我一篇寫櫻花的文章的開頭。那篇散文裏，一直提到，櫻花的花期很短，並且櫻花會選擇在自己繁花時凋謝。這篇文章就是讚頌櫻花這種寧願在繁花時凋謝，也不願在殘敗中枯萎的精神。以後的日子裏，我一直在想，我們是否要像櫻花一樣？我認為，世間萬物都要經曆生老病死，隻是誰也不能改變的，任何人都要經曆從繁花到殘敗的過程，這也是任何人都不能改變的，可誰又會選擇在自己年少時離去。我們能做到隻是趁青春年少，盡量讓自己活得更美麗些，更精彩些，盡管別人看不到你的努力，等你年邁時你就會覺得，我努力了，我讓自己活得更精彩了（天空中沒有鳥飛的痕跡，但我已經飛過。——泰戈爾）櫻花的花語是易逝易碎，可誰又喜歡易逝易碎的東西呢，人們喜歡櫻花不過是喜歡櫻花的美麗，或許是覺得櫻花花期短，這份美麗是不易的。至於櫻花在繁花時凋零，那隻不過是大自然的決定罷了，關於櫻花的精神，那隻不過是數千年前的人們坐在櫻花樹下想到人生短促所發出的一種感歎、給予的詮釋而已了。
最近看了一章沈複的《浮生六記》，第一章是《閨房記樂》，大概講的是沈複與芸相識到相愛的愛情故事吧。閑暇時讀著，發現芸對文學（特別是詩歌）很有研究，時常能發表自己的一番見解，與自己的丈夫沈複之間也很有默契。這很不像封建時代時在人們腦海中根深蒂固的“女子無才便是德”思想時期的女性。令我印象深刻的是沈複與芸在書房裏談論古文詩歌，我和芸一樣喜歡李白的詩歌，不單是因為活潑，一年我與我的同桌w姐談論古詩，我們一致認為李白的詩寫的生動，更重要的是易記易默易懂，因為小學時代的我們經常要默寫背誦古詩，而李白的詩自然成了我們最喜愛的了，我們喜愛李白詩歌的原因與芸夫人說李白詩歌有一種落花流水的趣味截然不同。我覺得芸夫人分析李白詩歌的好處賞析的很到妙處，也難怪沈複說芸是李白的知己。接著芸又說白居易是她的啟蒙老師，於是我就想起來芸夫人很早就會背誦白居易的《琵琶行》，我與芸不同，我更喜歡白居易的《長恨歌》，白居易用簡單的語言就概括出唐玄宗與楊貴妃悲痛的愛情故事，其中“在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。”這句我很是喜歡。芸與沈複夫妻生活非常風趣，沈複先是說芸夫人和白字有緣：李白、白居易、沈複（字三白），又是借卓文君和司馬相如來打趣，因此我覺得他們兩人甚是有緣，好似俞伯牙與鍾子期。後來正像俞伯牙與鍾子期的故事一樣芸早逝，沈複悲痛欲絕，我記得一點，那就是芸夫人臨終前與沈複約定來生再見。這實在是一段感人的愛情故事，若不是上天嫉妒芸夫人一女子的才華，或許故事還會繼續，我想若非二人前世有緣，也很難讓世人看到這一段唯美的愛情吧。說實話我並不想故事發生在清朝時的江南水鄉，我覺得故事發生在唐朝或明朝會更唯美些，會更動人些。
我想賦予浮生這個詞一個新的定義雅致，悠閑，快樂的人生。