嚴格說來，我所探討的隻是其中的第一階段，也就是一個自我整全的人，或在一個人內心偶有的整合之中，他那率性的表現，無需費力，輕易便至。隻有當一個人的內心深處悠遊自如，隨時可以取用，隻有當他不再懼怕自己原始的思考曆程，此一階段才翩然來臨。
我將它稱為“原始的創造力”，此一原始的創造力所出之處，及是其所運用者，乃是原始曆程，而不是次要曆程。主要建基於次要思想曆程的創造，我將之稱為“次要的創造力”。此一類型的創造力包括了世間一切產品的絕大部分，諸如橋梁、屋宇、新汽車，甚至許多科學實驗，許多文學作品都包括在內。所有的這一切，基本上，都是別人觀念的發展與合並。其間的差異，就好像突擊隊與後方憲兵之間、前鋒與後衛之間的差異一樣。而能夠把以上兩種典型的曆程作恰當的融合，前後發展作適當的接續，並且能夠駕輕就熟地將兩種曆程予以運用自如的創造力，我便稱之為“整合的創造力”。偉大的藝術作品、偉大的哲學、偉大的科學，便是發自這種整合的創造力。
簡要言之，我認為這一切發展的結果，是逐漸強調整合（自我一致、統一性、全體性）在創造理論中所扮演的角色。把二分法的對立兩麵化解到較高的層次，成為涵蓋更廣的統一體，也就等於治療個人內在的分裂，使其內在更趨於合一。因為我所談論的分裂，是指個人內在的分裂，也可以說是個人心裏的一種內戰，是個人內在某一部分與另一部分彼此之間的對立。總之，就自我實現者的創造力而言，它似乎更是直接發自原始曆程與次要曆程的融合，而不是努力壓抑控製被禁止之衝動與願望的結果。當然，由於恐懼於這些被禁止的衝動所引起的自衛，也很可能以一種全麵性的、不分青紅皂白的、驚慌的爭戰，摧毀原始曆程。但原則上，這種識別力的缺乏似乎並不是必然的。
摘要言之，自我實現者的創造力首要強調的是人格，而不是成果。成果乃是發自人格的附屬現象，因此次要於人格。它所強調的是像膽識、勇氣、自由、率性、整合、自我接受這些人品性格的特質。是這些特質，使得一般性的自我實現之創造力有存在的可能；而這種創造力，則表現在創造的生命、創造的態度以及創造的個體之中。我也強調自我實現者之創造力的表現性或其存有性，而不強調其解決問題、或製造產品的性質。自我實現者的創造力是自然流露的，是散發出來的，它充盈了整個的生命，而無視於難題的存在。就好像一個快樂的人，自然就會流露出快樂的神情，沒有任何目的，無需計劃，甚至也不會意識到。它的散發就像太陽光，散播於普天之下，滋養萬物，使萬物得以生長（隻要它是可生長的東西）。至於播到石頭上，或是其他沒有生長力的東西上，它便被浪費了。
最後，我很明白我一直試圖打破已經廣泛被人接受的有關創造的各種概念，但是我卻未能提出一個適當的、清晰肯定、明確的，可以取而代之的概念來交換。自我實現者的創造力實在很難予以定義，因為有時候，它好像就是健康本身的同義詞，正如穆斯塔卡士所建議的一樣。同時，由於自我實現，或健康的終極定義可以說是人性圓滿的達致，或是個人“存有”的實現。這似乎是說，自我實現者的創造力幾乎就是基本人性的同義詞，或基本人性必備的一麵，或構成其定義的一項特征。