在形形色色的書籍的辯論中，一麵鏡子不甘寂寞，參與其中：“諸位，我認為我有評判對錯的權威。”
一本書說道：“你的根據是什麼？”
鏡子說道：“我是一麵鏡子，隻會客觀地反映世界，不會將自己的主觀意識帶入其中。所以我所呈現的世界才是真實的世界，可以作為所有思想檢驗自己的標準。”
一些書想了想，認為很有道理，漸漸安靜下來。
一副模糊的畫見到這種情景，忍不住說道：“請問，你鏡子裏呈現的影像可以代表真實物體嗎？”
鏡子正在得意之時，見來了這麼一個不識趣的家夥，厭惡地說道：“你這個糊塗的家夥，連自己的樣子都不清楚，有什麼資格在這裏發言？”
模糊畫笑了笑，說道：“我們之間誰是真的糊塗呢？我知道自己糊塗，所以我並不糊塗；你不知道自己糊塗，所以你才是真的糊塗。”
鏡子心裏動氣，說道：“無禮之徒，我不屑與你爭論。”
一本書說道：“它什麼地方糊塗？”
模糊畫笑道：“它不知道自己糊塗，這就是它的糊塗。”
鏡子不氣反樂，笑道：“你這通謬論，有誰會信？”
模糊畫說道：“比如說，我現在將一個圓形茶杯放在你的麵前，然後，我問你茶杯是什麼形狀的，你會怎樣回答？”
鏡子說道：“當然是圓的。”
模糊畫說道：“再比如說，我現在將一個方形茶杯放在你的麵前，然後，我問你茶杯是什麼形狀的，你會怎樣回答？”
鏡子說道：“當然是方的。”
模糊畫說道：“現在我什麼也不放，然後，我問你茶杯是方形的還是圓形的，你會怎樣回答？”
鏡子說道：“既不是方的，也不是圓的。”
模糊畫說道：“現在我把兩種杯子放在你麵前，請問，茶杯是方形的還是圓形的？”
鏡子說道：“既是方的，也是圓的。”
模糊畫說道：“請問，你是客觀地反映世界，還是主觀地反映世界？”
鏡子說道：“當然是客觀地反映世界！事實就是如此。”
眾書聽完，有些失望。
一本書說道：“請問，什麼可以作為評判對錯的權威？”
模糊畫說道：“什麼都不可以！”
一本書說道：“我們如何評判對錯呢？”
模糊畫說道：“對錯是一種記憶，並不是一種標簽，按照你們以前的所見所聞就能判斷對錯。”
一本書說道：“如果每一個人都按照自己的一套是非標準去做事，社會豈不是亂套了。”
模糊畫說道：“隻要每個人不將自己的是非標準當作權威，那麼社會就不會亂套。雖然大家的經曆可能不同，但是大家的糊塗都是一樣的，以此為基礎組織的社會不但不會亂套，反而會更有效率。”
一本書說道：“怎樣以糊塗為基礎？”
模糊畫笑道：“我想你誤會我的意思了。不是以糊塗為基礎，而是以‘大家都是糊塗的’這個事實為基礎。”
一本書說道：“為什麼大家都是糊塗的？”
模糊畫說道：“例如，對於‘平等’這個概念，有的人認為是一種天賦權利的平等，有的人認為是一種分配數量的平等，有的人認為是一種工作機遇的平等，有的人認為是一種享受教育的平等……不同的人有不同的觀點，但是誰也不知道真正的‘平等’是什麼。人們隻要承認自己不知道這個事實，就可以統一全部觀點。但是人們沒有承認自己無知，所以他們打造出各種各樣的世界本源，並給與它們無上的權威，建立起許多理論，然後根據它們證明自己觀點的真理性。權威的樹立阻斷了人們進一步的探求，雖然暫時統一部分觀點，但最終還是會被推翻。”
一本書說道：“如果人人無知，那麼人們靠什麼去行動？”
模糊畫說道：“正因為人人無知，所以一切觀點都有可能，人們不是靠某個已知的觀點去行動，而是靠從所有觀點中創造出的新觀點去行動。”
一本書說道：“權威是從糊塗衍生的嗎？”
模糊畫說道：“權威是糊塗的代名詞，有權威的地方就會有糊塗，有權威的地方就會有不承認糊塗的人，有權威的地方就會有不承認糊塗的人們之間的暴行。”
趙思的寬敞的書房內，一排排書架依此排列，上麵擺放著許多喧囂的圖書。在靠近窗戶的會議桌兩側的牆壁上，一麵鏡子掛在左邊，一副模糊的畫掛在右邊。蘇文在書架之間瀏覽著各式各樣的圖書。除了神學書，這裏還放著哲學、科學、魔法學、靈魂學、藝術、倫理等等方麵的書籍，宛若一個小型圖書館，涉及方方麵麵。
今天是趙思三十歲生日，他邀請蘇文前來參加他的生日宴會。被邀請的還有十多個大學生和五六位老師，其中會做菜的人主動到廚房中準備晚宴，不會做菜的人聚在一起閑聊。蘇文第一次來他的家裏，所以四處看看，在書房裏遊蕩。