茲列《習峨縣誌之十三卷·秩官·知縣》部分名錄，說明當地人口與文化融會狀況如下：
明朝峨山知縣：
黃德，四川人，洪武年任
蕭鸞，廣西人，弘治年任
鄭仁安，廣東人，正德年任
胡淮，貴州人，正德年任
簡嘉禮，四川人，正德十年任
薛文心，四川人，正德十三年任
沈景華，廣西人
張仁，江南人
餘楷，四川人，嘉靖七年任
王友才，四川人，嘉靖九年任
張淮，浙江人，嘉靖十六年任
…………
外省漢官進入， 士兵商賈手藝人農夫流民與逃亡者等，也會進入，本地人同樣會流落在外。峨山縣處雲南中部，中部不隻是自然方位概念，還有政治、經濟、交通和軍事地理意義，這片四通八達的滇中地區，從古代起，原本麵目就已模糊。
這正是我產生錯覺的地方。
若幹年前我到與雲南相接的四川大涼山，對那裏沉鬱閉寨的彝族文化印象深刻，把那份記憶複製到峨山，難免迷茫，方向不明。
我研究《峨山文化誌》、《峨山彝族誌》和《峨山彝族自治縣誌》等資料，就有過類似困惑。書中介紹的本地彝族民俗風情，與漢族有太多相近或相同，它的文化記憶在曆史的血脈中交錯延伸，一部分根須與中國江南和西北早有聯係。比如彝族花鼓舞，峨山縣一種古老的喪葬祭祀舞蹈，一說傳自外縣雲南漢族地區，一說傳自中國西北；漢族的花燈歌舞，也在峨山眾多彝族山村興盛發達，廣受歡迎；漢族的端午節和中秋節，早被峨山彝族視為節日；一些廣為流傳的人生格言， 整理者認為是峨山彝族民間諺語，其實多為漢族哲理警句。
任何人種都有與其他族群混雜融會的曆史，純正單一的血統並不存在。峨山地區長久而頻繁的交流史，把本地文化改造得駁雜深邃，所以，雲南峨山縣的本地民歌就格外複雜、精致、纏綿和甜蜜。
我在2008年第2期的武漢《芳草》雜誌上，讀到我的朋友、青海作家風馬的小說《鬼打牆》，這部小說的人物環境不是青海，也不是雲南，小說中引用的民歌歌詞，“想你想你真想你/請個畫匠來畫你……”，卻與雲南峨山縣的一支並不太流傳的本地民歌完全一致。
先後進入峨山縣彝族地區的外省人，帶來了故鄉的漢文化和其他非彝族文化，雲南峨山縣民歌因此豐富，蓬勃生長。