（6）自療理由的說明。正常兩個字是人生健康的標準，凡幾個月的嬰兒，他身體是天然正常的，如果乳食調勻，暖寒適宜，保持他的正常，那麼，發育特別快。小兒時時四肢筋骨發脹即是明證。因為沒有去打擾他，讓那機體自然發展它的機能，一過暖了，小兒純陽之體便受不住，毛孔一開容易傷風，得氣管炎，便是打擾了。又一過飽了，消化不良，或受內部的冷刺激，如乳母自己受了冷風，氣還不曾轉過來，急急喂奶，他要肚痛腹瀉，或受其他驚嚇便是打擾了。至於十五歲以下的孩童，人事漸煩，那打擾比較也多了。但總不出過飽與寒暖不勻，及用力過勞等，人由此致病，病後失調可以變為大病。及至成年，七情六欲發生，無一處不是打擾它的機能，積久維持不住這個物，它就病了，腦力體力應付不了環境，初期精力尚強，不會覺察，暗中耗磨，漸漸深入重地，醫治也來不及了。隻有乘這個機體還不曾完全破產的時候，急速修理一下，讓這個機體再去自然發展，切不可打擾它，正要幫助它。你想，許多年來，夜以繼日，心神沒有一刻安息的，使機體時時失去正常，從沒有像幾個月嬰孩那樣的有一刻的自然休息去發展，人又安得不病，病又安得不死呢？因為心神是時時提上的，憂思傷脾，所以消化不良，收入頓少。腸胃不和，則夜眠不安，所以多產生失眠和腦衰弱諸病。肝髒火旺，腎水即虧，所以心髒腰病接連而至，抵抗力弱，外邪易入，所以多氣管炎。而腸胃不通，肺氣不宣，必定患肺病。腎水虧的人，色欲必盛。所以最近的社會上，有生育益繁而健康的兒女必少，這一身弄得七損八傷，再加種種環境，隻有添病，不能減苦，除了自救這一法，更無別法。今日得有養病機緣，切不可再蹉跎了。從前時時刻刻提起，我今天勸你暫時一切放下來，把心安在腳底板下，是個湧泉穴，引水向上，引火向下。為什麼不主張存心丹田呢？因為容易把氣納進去，反而成病。如微微引向腳心，自然不著丹田，而亦不離丹田，有效而無弊。然尚不許十分著意，就怕貪功的人性急求快，反而不美。如是全部機體讓它得自由處分，不去打擾它，見功必快。我常用此法以自治病苦，行之有效。故敢至誠奉告，為諸病家一小助爾。
總之，病人第一要心氣和平，對環境要知之，想著病人之苦，他們還沒有我的安息休養，要時時發這樣的平等心，就是巨大的福量，病更好得快了。
調氣攝心法
（1）坐法。可坐在床上或帳內，墊高五寸，體重者七八寸不等，以安適為度，兩腿交叉，右加左，兩手心朝天，右手加左手上，腰正直，勿太伸腰，不可亂動，即動須極慢，兩眼閉合隨便，但勿東西張望，舌抵上齶。
（2）調息法。呼吸出入，宜輕輕合口，鼻內呼吸聽其出入，由粗而細，由細而微，由微細而息漸漸平息。切勿性急，壓製使平，出入長短純乎自然。
（3）攝心法。此有三：
①打坐時攝心。若心念紛紜，就宜聽呼吸，使此心略有點事做，不致外馳，以心馳於外即生散亂，引起顛倒，心注於內，便易著意，流入阻滯。應使其隨氣升沉，若有若空，不許有著。但久久又入於昏昧，則非調矣。當感覺昏昧，即提起精神，了了分明，徐聽呼吸，不起任何善惡妄念。但又不知不覺而妄念又起，隻一勿理，如是死心塌地捱過了這坐時，再臥一時，開首四十五分鍾加至一小時為止。每下坐時切勿性急，須把身體搖動幾次，兩手足逐步一一分開，用兩手心擦摩麵部腦部前後數十次。再下座走走，或再安臥一時亦可，每日照例坐一次，不可間斷。每次坐四十五分鍾加至一小時。
②睡時攝心法。每夜睡穩後溫度適當，男宜右側臥，左肩在上；女宜左側臥，右肩在上。但亦不拘定，如有痛楚不能左右側者，亦聽之，兩腿稍屈，呼吸如上。調勻後即管督此身，不許任何部分用一點氣力，此是惟一條件。若有所思所聞所覺，即是用氣力，甚至乎使臂指即是用氣力。呼吸稍粗亦即是用氣力。如同自身是個死人，一切不能動作，又自視如一粒糖放在水內，化散烏有，不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻內出納，而渾身八萬四千毛孔中有了動作，或張或翕，此時無我、無身、無氣、無心，自然心歸本位。所謂引火歸元，又名水火既濟，為治療百病之總訣，且不比用藥石有副作用，或留後患也。此法不拘多少時間，即幾分鍾亦有許多益處，幾時睡著亦不管它，聽其自然。如睡至半夜，不能睡，切勿強睡，不妨再試一二次。如仍不能睡，即可起身，稍歇再睡，切忌輾轉反側，胡思亂想，或感覺饑餓口渴，養成失眠頭暈等病。
③白天人事往還時的攝心法。人生最忌是個亂字，心亂了，對外可以紊事，對內可以打擾血氣，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養病時不應亂，即平居時亦忌心亂。
摩擦強身法十二則
法本無量，亦無定法，姑取其簡而易行者十二則，簡則可恒，易則省時。此十二則中，久病初愈，或身弱者先不必全做，步步增加，然有萬不可少者，有女子不必用者，於說明下注釋，望自己逐條衡量。以恒心為第一，不可一日間斷。次以勿貪多為要，反使血氣不調勻。三以勿速效為主，見功愈緩，根底愈結實，且無流弊。蓋急促者，每短折，穩固者，恒長壽也。