（1）摩頂固腎氣。早起先平坐，以左手托緊外腎囊，勿鬆，閉口合牙，右手心摩頭頂上三十六下，勿快。再換右手托緊外腎囊，左手摩頭頂三十六下，即放鬆吐出濁氣三口。此法隻男子適用。
（2）運頸除癆傷。平坐兩腿直伸，雙手按膝上，腰直頭正，身勿動轉，頭頸向左後看，再向右後看，各七次，頸以不可再轉為止。如是每次一轉，腳後跟伸一伸，勿過用力，再以頭頸仰後向前上下叩，如叩頭狀，亦七次。可使從頭頸至腳後根筋骨二十四節均可拉直，渾身血氣自暢。
（3）運睛除紅翳，去心火。正坐閉目，轉頭頸如打圈子，身腰勿動，左轉三十六，右轉三十六，眼睛亦隨圈子左右轉，如看四圈，再正坐，忽然兩目大張，向地下看，同時吐出濁氣七口。
（4）擦腳底心，引火歸元。兩腳各擦二百四十下，天涼宜三百二十下，同時閉口，以舌抵下牙根，不必用力，口中津液自生，然後集中咽下。以意引入臍下，要用勁，喉中咯咯有聲，稍停再咽，約三口。此法最重要，尤其婦女及陰虛晚熱。手腳心焦熱無汗者，宜常用此法，久必有效。
（5）掐三裏穴。穴在左右小腿膝下，靠外邊，試以右手心安右膝上，無名指尖點到之處，以左手指尖探取掐入右三裏穴內，覺得甚酸處即是。左手按左膝上，亦如上試之，惟指甲宜剪平。每穴掐一百下。此可通三焦，健脾胃，引火歸元，與擦腳心並重，每日可掐多次。
（6）擦腰固腎。正坐正立均可擦，以雙手作拳，用拳背按腰眼，不可太用力，隔單衣打圈擦，或直上直下擦共二百下，初學每五十下歇一歇。如有汗時，可拳背按緊腰眼，用力揉亦著力，在各人自己體會。
（7）兩手攀足。正坐屈腰，兩臂直伸，手指下點腳背，兩腿彎宜直，使腳筋拉直，老年人宜慢，手指點到，不可點時即止。此不可急，亦不可貪。老年人取第六法為宜，或量力並行，徐而恒則有功。
（8）勾指運力，治臂腿風痛。正立，兩腳分開，兩手同時用中指無明指入掌心，大拇指壓其背，再以兩手食指勾食指，小指勾小指如練，用力左拉右拉，閉口，心內安，共三十六下。腰正勿動，兩腳稍分前後，可勿倒，如有兩臂酸痛者必勉力行之，久久腿痛亦愈，老年人尤可強筋骨，健脾胃。
（9）擦頭上部，以平肝，清腦，明目，理氣。以兩手擦兩耳輪六十下，後腦左右各六十下，擦麵三十六下。喉部頸際左右六十下，有氣管炎者，日行勿間斷。
（10）擦兩脅上下，以健肝胃。此可飯後行之，在八字骨在右，兩脅之下，擦一百至三百。勿食過飽行之，飽時勿擦腹部。臨睡下時可擦小腹二三百下，擦臍下全部，不拘多少，睡著即止。
（11）叩齒三十六下，可以固齒。可於行第二項後行之。又凡遇小便時必咬牙，則腎氣勿泄。小兒女必日日教之，久久勿忘，終身受用。
（12）擦兩小腿。前後各一百二十下，可於掐三裏穴後行之，兩手同時上下擦。
如何勸導蔬食（1）
蔬食當然是應該的，本不成問題，目的在慈心勿殺。因為社會上人類習性之不齊，不得不勸導。佛在世時亦隻戒本門僧尼，而對社會上一般群眾不加例禁，隻有勸化。因強禁其勿殺，而殺愈多。應先講心的問題。凡具悲心者，自不肯殺生。具大悲心者，對殺生之人有憐憫心，且能善巧解化之，不執取自己之功德見而與世逆。此是文化程度關係。古人無故不殺牛羊，亦是鄭重宰殺，冀其減少殺業而已。故此事當從根本上解決，一一論之如次。
（1）食是欲，因欲而舌根多所分別，遂立五味。因五味而更起貪得，求食之欲愈熾，種種試驗殘殺愈出愈奇，造成世間大殺業。被殺者固可傷，而殺生者尤可憫，如欠高利債之永糾纏不清，甚無謂也。而幾十年來社會習慣視為當然，豈不是顛倒？
（2）食既是欲，可知不論蔬食葷食腥食素食，都是不應該的。但人因貪欲而有人身，身即是物，要維持這個物，不得不使其營養而講衛生。生是保持其生命。既講生命，即談不到口福，貪舌上的舒適。要講腸胃的適宜，可以保持生命的久長。但世人又有一種惡習，如富有者之大宴集，一席多至十品。到後來，舌亦無味，徒具觀瞻。而諸富有殘殺更多，極無意思。如北宋時一席千人宴，每人各鴨舌湯一碗，每碗三枚即三千條鴨子的生命。不久金兵入汴梁，大肆屠殺，一如斬殺雞鴨。即不談因果報應，其忍心如此，早已失去了人格，與禽獸無異，故受殺報而不足惜。此食欲施於四食五味之外，荒謬可笑。